tag:blogger.com,1999:blog-52932998573497159692011-12-05T21:48:38.616+02:00سأحاول ان اضع كل ما هو مفيد نافع باذن الله في كافة موضوعات الارشاد والعلاج النفسي والارشاد المهني والارشاد الزواجي والعائلي...DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.comBlogger991100tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-32815232295238202012011-12-05T21:48:00.002+02:002011-12-05T21:48:38.624+02:00في أوروبا: جعلو من تفاحة نيوتن علوم تدرس بالجامعات<br />وفي أمريكا: شركة ابل ... اتخذت من التفاحة شعار لأعلى تقنية حواسب في العالم<br />أما بعض العــرب ... فجمعو تفاحتي "نيوتن وابل" وعملوه معسل تفاحتين<br /> <br />..<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-3281523229523820201?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-65476562483156661202011-12-05T21:44:00.000+02:002011-12-05T21:44:15.498+02:00اذا فشلنا علينا ان لا نلقي اللوم على الاخرين بانهم السبب.<br />اذا قررنا الرحيل علينا ان لا نبرر رحلينا على الاخرين بانهم قد أساؤوا الينا.<br />اذا فشلنا في العمل علينا ان لا نؤذي الاخرين بقولنا انهم لا يوفرون بيئة مناسبة لنعمل خلالها.<br />علينا ان نتحمل مسؤولياتنا تجاه انفسنا....وفشلنا.....وقراراتنا....فنحن المسؤولين عنها....وعلينا تحمل النتائج...فـــــنحن من غرس البذار...ونحن الحاصدون.....هكذا تعلمنا في علم النفس...تعلمنا ان نفكر بعقلانية ومنطق وايجابية......لكي ننمو ونتطور ونكون ونعيش سويا......فالتفاح ليس لعمل (المعسل) للأرجيلة وحرق صدورنا......ونحن من حوله الى أذى لأنفسنا وليس الاخرون....في حين نجد الاخرين (والذين نريد ايذاءهم)....هم من حولوه الى لغة علمية كلها ابداع وعلم أنارت الدروب للاخرين في المجال الفيزيائي والتقني (الالكتروني)....ولكن ليس لايذاء الاخرين في محاولة فاشلة للهروب من المسؤولية الذاتية عن الفشل.....<br />نعم لنبدع....ونتعاون.......في سلام روحي وحب وعطاء مع ذواتنا...ومع الاخرين.....<br />نعم للايجابية......نعم للتسامح..... ونعم لفهم الجانب الايجابي للاختلاف.....نعم للحوار......<br />ولا لاصدار الاحكام السلبية على الاخرين......((نلوم زماننا والعيب فينا............وما لزماننا عيب سوانا))<br /> <br />د. عبدالفتاح الخواجه<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-6547656248315666120?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-71582443480021775842011-11-04T23:32:00.000+02:002011-11-04T23:32:54.382+02:00يا رب لك الحمد والشكر<br />يا رب............... <br />يارَبْ إذا أعطيتني مَالاً فلا تأخذ سَعادتي..<br />وإذا أعَطيتني قوّة فلا تأخذ عّقليْ..<br />وإذا أعَطيتني نجَاحاً فلا تأخذ تَواضعْي..<br />وإذا أعطيتني تواضعاً فلا تأخذ اعتزازي بِكرامتي..<br />يارَبْ لا تدعني أصَاب بِالغرور إذا نَجَحْت وَلا باليأس اذا فْشلت..<br />يارَبْ إذا جَرَّدتني مِن المال فاتركْ لي الأمل..<br />وَإذا جَرّدتني مِنَ النجَّاح فاترك لي قوّة العِنَاد حَتّى أتغلب عَلى الفَشل..<br />وَإذا جَرّدتني مَن نعْمة الصَّحة فاترك لي نعمة الإيمان.<br />وإذا نَسيْتك يَارَبّ أرجو أن لا تنسَـاني مَنْ عَفوِك وَحْلمك. <br /><br /><br />اللهم من اعتز بك فلن يذل،<br /><br />ومن اهتدى بك فلن يضل،<br /><br />ومن استكثر بك فلن يقل،<br /><br />ومن استقوى بك فلن يضعف،<br /><br />ومن استغنى بك فلن يفتقر،<br /><br />ومن استنصر بك فلن يخذل،<br /><br />ومن استعان بك فلن يغلب،<br /><br />ومن توكل عليك فلن يخيب،<br /><br />ومن جعلك ملاذه فلن يضيع،<br /><br />ومن اعتصم بك فقد هدى إلى صراط مستقيم،<br /><br />اللهم فكن لنا وليا ونصيرا، وكن لنا معينا ومجيرا، إنك كنت بنا بصيرا<br />اللهم صل و سلم و بارك علي سيدنا محمد و علي آله<br />و صحبه و سلم و الحمد لله رب العالمين<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-7158244348002177584?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-43116134903721293702011-11-04T23:01:00.000+02:002011-11-04T23:01:34.801+02:00مقالة عن الغضب:<br />إعداد: د. عبدالفتاح الخواجه<br />الغضب استجابة وانفعال إنساني شائع يعاني منها الناس كثيرا في مختلف أعمارهم وبيئاتهم وأعمالهم ومشاغلهم, ويصعب أن تجد إنسانا لم يذق طعم الغضب, ولسوء الحظ يصبح الغضب لدى بعض الناس إشكالية بالغة وقد يحكم عليهم بان لديهم اضطرابا في الغضب.<br />وفي مستويات الشدة المنخفضة من الغضب تعرف حالات الشعور بالغضب بكلمات مثل: مثار....مهتاج.....متضايق.....ساخط.....منزعج.....غي ر مسرور...وفي المستويات المتوسطة قد تسمى : غاضب ...محنق...مخاصم.....ناقم او مجنون. اما في المستويات القوية جدا يسمى "مجنونا, مسعورا, مستطارا او وحشا".<br />ويؤثر التواتر عند بعض الناس حيث يحتدم لديهم الغضب حتى يغدو كأنه سمة شخصيتهم يعاودونه بتكرار في الاستجابة للعديد من مختلف المثيرات او المشاكل, فهم مستعدون لان يغضبوا في أي موقف, ويتعلم الآخرون بسرعة ان يتجنبوهم, ويبرز غضب البعض ان تعرض لأشكال النقد لأجسامهم او لأسرهم او لعملهم الأكاديمي او لأدائهم في العمل.<br />يرافق الغضب تغيرات جسمية فيزيولوجية حيث تتعرق أجسامهم ويصبحون عصبيين بشدة ويرتعشون ويشعرون ان ضربات القلب عندهم أصبحت خارج السيطرة, وقد يعانون من تشنج عضلي وشد الفكين وآلام في الرأس, وتظهر عندهم سمة رفع الصوت او خبط كتاب على المكتب, ويرافق الغضب أشكال من التشوه والعجز الفكري والإدراك السليم, وكأنهم سجناء للكراهية, وبالطبع استحالة ان يكون الإنسان هادئا مسترخيا وغاضبا وبنفس الوقت.<br />لذلك يعالج الغضب بالاسترخاء بأنواعه وخاصة الاسترخاء العضلي العميق والتأمل وتدريبات ضبط النفس.<br /><br />هذا وقد عالج الدين الإسلامي الغضب, عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رجلاً قال للنبي صلى الله عليه وسلم أوصني قال لا تغضب فردد مراراً قال لا تغضب رواه البخاري وفي رواية الطبراني عن أبي الدرداء قلت يا رسول الله دلني على عمل يدخلني الجنة ؟ قال لا تغضب ولك الجنة) قال الإمام أحمد عن السائل أنه قال ففكرت حين قال النبي صلى الله عليه وسلم ما قال فإذا الغضب يجمع الشر كله ، نعم إن الغضب مفتاح كل شر فإن الرجل إذا غضب ربما خرج عن عقله ووعيه فارتكب ما هو الأشنع والأفظع وهو لا يدري هناك من أدى به الغضب إلى البطش والقتل وآخر أدى به الغضب إلى الفرقة والطلاق ومنهم من غضب فمات من ساعته كمداً وغيظاً قال سيدنا علي كرم الله وجهه الغضب شعبة من الجنون لأن صاحبه يندم فإن لم يندم فجنونه مستحكم .<br /><br /><br />Anger is an automatic response to ill treatment. It is the way a person indicates he or she will not tolerate certain types of behaviour. It is a feedback mechanism in which an unpleasant stimulus is met with an unpleasant response.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-4311613490372129370?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-29030662045172880202011-11-02T21:01:00.002+02:002011-11-02T21:01:12.857+02:00كل عام وانتم بالف خير<br />واعاده الله على الجميع بالخير والتقدم والازدهار<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-2903066204517288020?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-52638102474060580552011-08-08T15:38:00.000+03:002011-08-08T15:38:38.787+03:00<strong>التوكيدية وفضلها على جودة الحياة (Assertiveness )<br /><br />التوكيدية وفضلها على جودة الحياة مقابل الخجل والخوف وأثرهما السيئ على الذات<br />إعداد: د. عبدالفتاح الخواجه<br /><br />Assertiveness is a form of behavior characterized by a confident declaration or affirmation of a statement without need of proof; this affirms the person's rights or point of view without either aggressively threatening the rights of another (assuming a position of dominance) or submissively permitting another to ignore or deny one's rights or point of view<br /><br />ان الفرد غير المؤكد لذاته او ما يعرف بـــالرجل الصامت الذي لا يعبر عن نفسه...والذي يشكو من عدم الثقة والتوكيدية, ويعاني القهر والإحباط, ويخشى القول او التحدث عن حقوقه سواء أكانت في العمل او في الاسرة او مع اصدقائه, ويرضى بما يعطى من القليل الذي يتفضل به عليه الآخرون...انه ببساطة ناقص الشجاعة والجرأة....انه ضعيف بكل المقاييس النفسية...فهو ضعيف في أدائه على مقياس الثقة بالنفس ومقياس توكيد الذات ومقياس كشف الذات..وهو فرد يعاني القلق الذي يخشى ويخاف من أن يظهر أمام الاخرين فيفضل الصمت...وربما هذا يسعفه قليلا أمامهم فيظنون انه حكيم صابر..وهو غير ذلك انه ببساطة لا يقوى على قول شيء يعبر فيه عن ابسط حقوقه... وانه ربما ينزلق باتجاة الوحدة النفسية وربما المعاناة من العزلة والاكتئاب....وهو بأمس الحاجة الى التدريب والتطوير النفسي ليشعر بأهمية الاتصال والتواصل مع الاخرين والمطالبة بالحقوق,, ورفع الصوت...وتحسين الذات....وهنا في علم النفس أصبح مفهوم التوكيدية من المفاهيم المستقرة، التي أثبتت فائدتها في العلاج النفسي والسلوكي، والتي يفضل ان يتدرب عليها...ويمكن حصر بعضها على النحو التالي: <br />1- الدفاع عن الحقوق الشخصية الفردية المشروعة سواء في الأسرة أو العمل، أو عند الاحتكاك بالآخرين من الغرباء أو الأقارب .<br />2- التصرف وفق مقتضيات الموقف، ومتطلبات التفاعل بحيث يخرج الفرد في هذه المواقف منتصراً، وناجحاً ، ولكن دون إخلال بحقوق الآخرين . <br />3- التعبير عن الانفعالات والمشاعر بحرية، أي الحرية الانفعالية . <br />4- التصرف من منطلقات نقاط القوة في الشخصية، وليس نقاط الضعف، بحيث لا يكون الفرد ضحية لأخطاء الآخرين أو الظروف . <br />5- التوكيدية تتضمن قدراً من الشجاعة وعدم الخوف من أن يعبر الفرد عن شعوره الحقيقي، بما فئ ذلك القدرة على رفض الطلبات غير المعقولة ، أو الضارة بسمعة الإنسان وصحته . <br />6- التحرر من مشاعر الذنب غير المعقولة أو تأنيب النفس عند رفضنا لهذه المواقف أو استهجاننا للتصرفات المهينة. <br />7- القدرة على اتخاذ قرارات مهمة، وحاسمة وبسرعة مناسبة، وبكفاءة عالية . <br />8- القدرة على تكوين علاقات دافئة، والتعبير عن المشاعر الإيجابية ( بما فيها المحبة، والود ، والمدح ، والإعجاب ) خلال تعاملنا مع الآخرين ، وفي الأوقات المناسبة . <br />9- القدرة على الإيجابية والتعاون وتقديم العون . <br />10- القدرة على مقاومة الضغوط الاجتماعية، وما تفرضه علينا أحياناً من تصرفات لا تتلاءم مع قيمنا . <br />11- المهارة في معالجة الصراعات الاجتماعية، وما يتطلبه ذلك من تقديم شكوى ، أو الاستماع إلى شكوى، والتفاوض، والإقناع، والاستجابة للإقناع ، والوصول إلى حل وسط … الخ . <br />باختصار فإن التوكيدية تتضمن كثيراً من التلقائية، والحرية في التعبير عن المشاعر الإيجابية والسلبية معاً ، وهي بعبارة أخرى تساعدنا على تحقيق أكبر قدر ممكن من الفاعلية والنجاح عندما ندخل في علاقات اجتماعية مع الآخرين ، أو على أحسن تقدير ، تساعدنا على ألا نكون ضحايا لمواقف خاطئة ، من صنع الآخرين ، ودوافعهم في مثل هذه المواقف. <br />سؤالنا الآن : ما الذي يجعل من خاصية تأكيد الذات جانباً من جوانب الصحة النفسية ؟ ولماذا تمثل التوكيدية أحد الجوانب التي ينبغي على المكتئبين تدعيمها ؟<br />من اليسير استنتاج إجابة هذا السؤال بإعادة النظر إلى ما ورد في السطور السابقة . فالتوكيدية تعني ـ من ضمن ما تعنيه ـ أن تكون لدينا القدرة على أن نفتح للآخرين أنفسنا ومشاعرنا، وهي بهذا المعنى تعني عدم الخوف من أن تطلع الآخرين على مشاعرك، بدلاً من أن تخفيها بداخلك ، ولهذا يسهل على التوكيدي أن ينمي علاقة سهلة ودائمة ودافئة بالآخرين، بسبب ما تخلقه من طمأنينة متبادلة ، وتواصل ، وعدم خوف من كشف الذات ، ويمثل هذا النوع من العلاقات الإيجابية جانباً من الجوانب المهمة فى التغلب على الاكتئاب ، فنحن نشعر بالاكتئاب عادة عندما نفشل فى أن نجد علاقة أو أكثر فيها هذا الدفء . <br />وفى بيئاتنا العربية ، يوجد أكثر من سبب يجعلنا نشجع على تنمية التوكيدية بصفتها طريقاً للصحة النفسية . فتنميتها تساعد على تجنب كثير من جوانب الإحباط، والجوانب المنفردة التي ترتبط بطبيعة العلاقات الاجتماعية في بلادنا. وهنا قد أجد ضرورة إلى أن أشير إلى وجود نمط من الناس يخلقون نوعاً من العلاقات التي يسميها علماء النفس: علاقات مسمومة TOXICATING RELATIONSHIPS ... هذا هو النوع المجادل، الذي يتبرع للمنافسة في كل كبيرة أو صغيرة ، ويحاول جهده أن يسفه من رأيك، ويقلل من مجهوداتك، وبعبارة أخرى يبني رأيه على النقد والمنافسة، وهدم الآخرين أو الإقلال من شأنهم .... هذا النوع من الأشخاص الذي يخلق جواً من العلاقات المسمومة قد يكون سائق تاكسي، أو زميلاً فئ العمل، ربما حتى رئيسك، أو حتى أقرب المقربين. وتبين دراسة الاكتئاب، أنه قد يكون في أحياناً كثيرة نتيجة مباشرة لهذا النوع من العلاقات، ومن هنا تنبع أهمية تأكيد الذات. فمن الصعب أن تكون موضوعاً للامتهان من سائق تاكسي، أو من رئيسك في العمل، أو من زملاء المهنة، أو غير هؤلاء من أشخاص أوقعتك الظروف معهم في علاقات مسمومة من هذا النوع، ما دمت مدرباً على التعبير عن مشاعرك الإيجابية والسلبية وأن تكون قادراً على إعلانها بصوت مسموع.</strong><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-5263810247406058055?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-9549064374710938482011-06-15T23:59:00.002+03:002011-06-16T00:01:02.597+03:00كـــــــــــلام جميل وبسيط ولكنه عميق <br /> <br /><br /> ... لكي تكون محترما مهابا بين الناس ..<br />إياك أن تتكلم في الأشياء<br />إلا بعد أن تتأكد من صحة المصدر ..<br />وإذا جاءك أحد بنبأ فتبين قبل أن تتهور..<br />وإياك والشائعة ..لا تصدق كل ما يقال ولا نصف ما تبصر ...<br />وإذا ابتلاك الله بعدو ... قاومه بالإحسان إليه .. ادفع بالتي هي أحسن ..<br />فإن العداوة تنقلب حباً .. <br />وإن لم يفلح فيه فدعه يحترق بنار قهره وحسده وحقده .. فإن مصيره الوقوع في شر أعماله<br /><br /><br />إذا أردت أن تكتشف صديقاً .. سافر معه .. ففي السفر .. ينكشف الإنسان ..<br />يذوب المظهر .. وينكشف المخبر ! ولماذا سمي السفر سفراً ؟؟؟<br />إلا لأنه عن الأخلاق والطبائع يسفر !<br />وإياك وصاحب نصف الدرب .. لأن نصف السفر معك .. ونصفه عليك<br /> <br /><br />وإذا هاجمك الناس وأنت على حق .. أو قذفوك بالنقد.. فافرح ..<br />إنهم يقولون لك .. أنت ناجح ومؤثر .. فالكلب الميت.. لا يُركل !<br />ولا يُرمى إلا الشجر المثمر !<br /><br /><br />عندما تنتقد أحداً .. فبعين النحل تعود أن تبصر ..<br />ولا تنظر للناس بعين ذباب ... فتقع على ما هو مستقذر! <br /><br />نم باكراً .. فالبركة في الرزق صباحاً ..<br />وأخاف أن يفوتك رزق الرحمن .. لأنك.. تسهر !<br /><br /><br />وسأحكي لك قصه المعزة والذئب حتى لا تأمن من يمكر ...<br />وحينما يثق بك أحد فإياك ثم إياك أن تغدر !<br />سأذهب بك لعرين الأسد .. وسأعلمك أن الأسد لم يصبح ملكاً للغابة لأنه يزأر!!<br />ولكن لأنه .. عزيز النفس ! لا يقع على فريسة غيره !<br />مهما كان جائعاً .. يتضور .. لا تسرق جهد غيرك .. فتتجور !<br /><br /><br />سأذهب بك للحرباء .. حتى تشاهد بنفسك حيلتها !<br />فهي تلون جلدها بلون المكان .. لتعلم أن مثلها نسخ... تتكرر !<br />وأن هناك منافقين .. وهناك أناس بكل لباس تتدثر !<br />وبدعوى الخير .. تتستر !<br /><br /><br />تعود .. أن تشكر ..اشكر الله !<br />يكفي أنك تمشي .. وتسمع .. وتبصر !<br />أشكر الله وأشكر الناس .. فالله يزيد الشاكرين !<br />والناس تحب الشخص الذي عندما تبذل له .. يقدر !<br /><br />اكتشفت .. أن أعظم فضيلة في الحياة.. الصدق!<br />وأن الكذب وإن نجى .. فالصدق أخلق ! بمن كان مثلك!<br /><br /><br />وفر لنفسك بديلاً لكل شيء .. استعد لأي أمر !<br />حتى لا تتوسل لنذل .. يذل ويحقر !<br />واستفد من كل الفرص .. لأن الفرص التي تأتي الآن .. قد لا تتكرر !!<br /><br />لا تتشكى ولا تتذمر .. أريدك متفائلاً .. مقبلاً على الحياة ..<br />اهرب من اليائسين والمتشائمين ! وإياك أن تجلس مع رجل يتطير !!<br /><br /><br />لا تتشمت ولا تفرح بمصيبة غيرك .... و إياك أن تسخر من شكل أحد ...<br />فالمرء لم يخلق نفسه .. ففي سخريتك .. أنت في الحقيقة تسخر !<br />من صنع الذي أبدع وخلق وصور !!<br /><br /><br />لا تفضح عيوب الناس .. فيفضحك الله في دارك ..<br />فالله الساتر .. يحب من يستر ! ولا تظلم أحداً ..<br />وإذا دعتك قدرتك على ظلم الناس .. فتذكر أن الله هو الأقدر !<br /><br /><br />وإذا شعرت بالقسوة يوماً .. فامسح على رأس يتيم ..<br />ولسوف تدهش ... كيف للمسح أن يمسح القسوة من القلب .. فيتفطر !<br /><br /><br />لا تجادل .. في الجدل .. كلا الطرفين يخسر !<br />فإذا انهزمنا فقد خسرنا كبرياءنا نحن !<br />وإذا فزنا فلقد خسرنا .. الشخص الآخر ...<br />لقد انهزمنا كلنا .. الذي انتصر .... والذي ظن أنه لم يُنصر !<br /><br /><br />لا تكن أحادي الرأي .. فمن الجميل أن تؤثر وتتأثر !<br />لكن إياك أن تذوب في رأي الآخرين ... وإذا شعرت بأن رأيك .. مع الحق ..<br />فاثبت عليه ولا تتأثر !<br /><br />تستطيع أن تغير قناعات الناس ...<br />وأن تستحوذ على قلوب الناس وهي لا تشعر !<br />ليس بالسحر ولا بالشعوذة ... فبابتسامتك .. وعذوبة لفظك ..<br />تستطيع بهما أن تسحر !!<br />ابتسم ... فسبحان من جعل الابتسامة في ديننا.. (عبادة) وعليها نؤجر !!<br /><br />في الصين …... إن لم تبتسم لن يسمحوا لك أن تفتح متجر ..<br />إن لم تجد من يبتسم لك .. ابتسم له أنت !<br />فإذا كان ثغرك بالبسمة يفتر .. بسرعة .. تتفتح لك القلوب لتعبر !!<br /><br />وحينما يقع في قلب الناس نحوك شك .. دافع عن نفسك .. وضح .. برر !<br />لا تكن فضولياً تدس أنفك في كل أمر ..<br />تقف مع من وقف إذا الجمهور تجمهر !!<br />..ترفع عن هذا .. إنه يسوءني هذا المنظر !!<br /><br />لا تحزن على ما في الحياة ! فما خلقنا فيها إلا لنمتحن ونبتلى ..<br />حتى يرانا الله .. هل نصبر ؟؟؟<br />لذلك .....هون عليك ....ولا تتكدر ! وتأكد بأن الفرج قريب ...<br />فإذا اشتد سواد السحب .. فعما قليل ستمطر !!<br /><br /><br />لا تبك على الماضي .. فيكفي أنه مضى ..<br />فمن العبث أن نمسك نشارة الخشب .. وننشر !!<br />أنظر للغد .. استعد .. شمّر !!<br />كن عزيزاً .. وبنفسك افخر !<br />فكما ترى نفسك سيراك الآخرون ..<br />فإياك لنفسك يوماً أن تحقر !!<br />فأنت تكبر حينما تريد أن تكبر ..<br />وأنت فقط من يقرر أن يصغر !<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-954906437471093848?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-18333715947361235352011-06-15T23:55:00.001+03:002011-08-06T00:12:28.736+03:00<strong>كـــــــــــلام جميل جدا بسيط ولكنه عميق <br /> <br /> <br /> ... لكي تكون محترما مهابا بين الناس .. <br />إياك أن تتكلم في الأشياء <br />إلا بعد أن تتأكد من صحة المصدر .. <br />وإذا جاءك أحد بنبأ فتبين قبل أن تتهور.. <br />وإياك والشائعة ..لا تصدق كل ما يقال ولا نصف ما تبصر ... <br />وإذا ابتلاك الله بعدو ... قاومه بالإحسان إليه .. ادفع بالتي هي أحسن .. <br />فإن العداوة تنقلب حباً .. <br />وإن لم يفلح فيه فدعه يحترق بنار قهره وحسده وحقده .. فإن مصيره الوقوع في شر أعماله <br /> <br /> <br />إذا أردت أن تكتشف صديقاً .. سافر معه .. ففي السفر .. ينكشف الإنسان .. <br />يذوب المظهر .. وينكشف المخبر ! ولماذا سمي السفر سفراً ؟؟؟ <br />إلا لأنه عن الأخلاق والطبائع يسفر ! <br />وإياك وصاحب نصف الدرب .. لأن نصف السفر معك .. ونصفه عليك <br /> <br /> <br />وإذا هاجمك الناس وأنت على حق .. أو قذفوك بالنقد.. فافرح .. <br />إنهم يقولون لك .. أنت ناجح ومؤثر .. فالكلب الميت.. لا يُركل ! <br />ولا يُرمى إلا الشجر المثمر ! <br /> <br /> <br />عندما تنتقد أحداً .. فبعين النحل تعود أن تبصر .. <br />ولا تنظر للناس بعين ذباب ... فتقع على ما هو مستقذر! <br /> <br />نم باكراً .. فالبركة في الرزق صباحاً .. <br />وأخاف أن يفوتك رزق الرحمن .. لأنك.. تسهر ! <br /> <br /> <br />وسأحكي لك قصه المعزة والذئب حتى لا تأمن من يمكر ... <br />وحينما يثق بك أحد فإياك ثم إياك أن تغدر ! <br />سأذهب بك لعرين الأسد .. وسأعلمك أن الأسد لم يصبح ملكاً للغابة لأنه يزأر!! <br />ولكن لأنه .. عزيز النفس ! لا يقع على فريسة غيره ! <br />مهما كان جائعاً .. يتضور .. لا تسرق جهد غيرك .. فتتجور ! <br /> <br /> <br />سأذهب بك للحرباء .. حتى تشاهد بنفسك حيلتها ! <br />فهي تلون جلدها بلون المكان .. لتعلم أن مثلها نسخ... تتكرر ! <br />وأن هناك منافقين .. وهناك أناس بكل لباس تتدثر ! <br />وبدعوى الخير .. تتستر ! <br /> <br /> <br />تعود .. أن تشكر ..اشكر الله ! <br />يكفي أنك تمشي .. وتسمع .. وتبصر ! <br />أشكر الله وأشكر الناس .. فالله يزيد الشاكرين ! <br />والناس تحب الشخص الذي عندما تبذل له .. يقدر ! <br /> <br />اكتشفت .. أن أعظم فضيلة في الحياة.. الصدق! <br />وأن الكذب وإن نجى .. فالصدق أخلق ! بمن كان مثلك! <br /> <br /> <br />وفر لنفسك بديلاً لكل شيء .. استعد لأي أمر ! <br />حتى لا تتوسل لنذل .. يذل ويحقر ! <br />واستفد من كل الفرص .. لأن الفرص التي تأتي الآن .. قد لا تتكرر !! <br /> <br />لا تتشكى ولا تتذمر .. أريدك متفائلاً .. مقبلاً على الحياة .. <br />اهرب من اليائسين والمتشائمين ! وإياك أن تجلس مع رجل يتطير !! <br /> <br /> <br />لا تتشمت ولا تفرح بمصيبة غيرك .... و إياك أن تسخر من شكل أحد ... <br />فالمرء لم يخلق نفسه .. ففي سخريتك .. أنت في الحقيقة تسخر ! <br />من صنع الذي أبدع وخلق وصور !! <br /> <br /> <br />لا تفضح عيوب الناس .. فيفضحك الله في دارك .. <br />فالله الساتر .. يحب من يستر ! ولا تظلم أحداً .. <br />وإذا دعتك قدرتك على ظلم الناس .. فتذكر أن الله هو الأقدر ! <br /> <br /> <br />وإذا شعرت بالقسوة يوماً .. فامسح على رأس يتيم .. <br />ولسوف تدهش ... كيف للمسح أن يمسح القسوة من القلب .. فيتفطر ! <br /> <br /> <br />لا تجادل .. في الجدل .. كلا الطرفين يخسر ! <br />فإذا انهزمنا فقد خسرنا كبرياءنا نحن ! <br />وإذا فزنا فلقد خسرنا .. الشخص الآخر ... <br />لقد انهزمنا كلنا .. الذي انتصر .... والذي ظن أنه لم يُنصر ! <br /> <br /> <br />لا تكن أحادي الرأي .. فمن الجميل أن تؤثر وتتأثر ! <br />لكن إياك أن تذوب في رأي الآخرين ... وإذا شعرت بأن رأيك .. مع الحق .. <br />فاثبت عليه ولا تتأثر ! <br /> <br />تستطيع أن تغير قناعات الناس ... <br />وأن تستحوذ على قلوب الناس وهي لا تشعر ! <br />ليس بالسحر ولا بالشعوذة ... فبابتسامتك .. وعذوبة لفظك .. <br />تستطيع بهما أن تسحر !! <br />ابتسم ... فسبحان من جعل الابتسامة في ديننا.. (عبادة) وعليها نؤجر !! <br /> <br />في الصين …... إن لم تبتسم لن يسمحوا لك أن تفتح متجر .. <br />إن لم تجد من يبتسم لك .. ابتسم له أنت ! <br />فإذا كان ثغرك بالبسمة يفتر .. بسرعة .. تتفتح لك القلوب لتعبر !! <br /> <br />وحينما يقع في قلب الناس نحوك شك .. دافع عن نفسك .. وضح .. برر ! <br />لا تكن فضولياً تدس أنفك في كل أمر .. <br />تقف مع من وقف إذا الجمهور تجمهر !! <br />..ترفع عن هذا .. إنه يسوءني هذا المنظر !! <br /> <br />لا تحزن على ما في الحياة ! فما خلقنا فيها إلا لنمتحن ونبتلى .. <br />حتى يرانا الله .. هل نصبر ؟؟؟ <br />لذلك .....هون عليك ....ولا تتكدر ! وتأكد بأن الفرج قريب ... <br />فإذا اشتد سواد السحب .. فعما قليل ستمطر !! <br /> <br /> <br />لا تبك على الماضي .. فيكفي أنه مضى .. <br />فمن العبث أن نمسك نشارة الخشب .. وننشر !! <br />أنظر للغد .. استعد .. شمّر !! <br />كن عزيزاً .. وبنفسك افخر ! <br />فكما ترى نفسك سيراك الآخرون .. <br />فإياك لنفسك يوماً أن تحقر !! <br />فأنت تكبر حينما تريد أن تكبر .. <br />وأنت فقط من يقرر أن يصغر !</strong><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-1833371594736123535?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-17492608715449559462011-06-07T07:09:00.003+03:002011-06-07T07:16:57.021+03:00<strong>كنت ولا زلت من اوائل المهتمين بتطبيقات علم النفس في مجالات الحياة المختلفة, ولقد وجدت ان هناك استراتيجيات واساليب يمكن ان نأخذها من بوتقة علوم النفس ثم نعيد صياغتها بطريقة قابلة للتطبيق, خاصة ونحن في عصر سريع بكل المقاييس, فالناس لم تعد تطيق الانتظار, ولا حتى لديها الاوقات الفارغة لتهندس فهمها بعد القراءة, ومن هنا فالافراد يريدون الوصفات السريعة , او الوجبات شبه الجاهزة, ورغم خطورة مثل هذه الاكلات الجاهزة الا ان الاضطرارية اليها اصبحت مؤكدة, ووجدت انني سأحاول ان اشير الى الفهم الجديد في مجال الذكاء الانفعالي وتطبيقاته, من خلال مزج بين مباديء الذكاء الانفعالي العاطفي والنظرية السلوكية,,,,,ولمزيد من المعلومات يمكن التواصل مع الباحث<br />مع فائق احترامي</strong><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-1749260871544955946?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-81076705631168940732011-04-23T21:17:00.000+03:002011-04-23T21:23:13.597+03:00طريقه الحفاظ على الراتب<br /> <br /> أسهل طريقه للحفاظ على الراتب من يوم 1 إلى يوم 30 آخر الشهر <br /> <br /> هناك عمل بسيط إذا قمت به أضمن لك حياة أفضل بإذن الله ... وبركة في دنياك وفوز في آخرتك . وكرت الضمان ستجده في آخر هذا المقال ( ‏عبدالله ) موظف براتب شهري 400 ريال، يعاني من مشاكل مالية وديون، يقول: كنت أعتقد أني سأعيش على هذا الحال إلى أن أموت وأن حالي لن يتغير.. وأكثر ما ‏أخافه أن أموت وعلي هذه الديون التي كل فترة تزداد والمفروض أنها تنقص ... فهذه ‏متطلبات الحياة والزواج ... على الرغم أني مرتاح مع زوجتي وتقدر ظروفي إلا أن تلك الديون تنغص عيشنا ....، وفي يوم من الأيام ذهبت كالعادة إلى الاستراحة ' ‏شباب مثل حالي وأردى ' فعندما تسمع مصيبة غيرك تهون عليك مصيبتك... وكان في ‏ذلك اليوم أحد الأصدقاء الذين أحترم رأيهم، فشكوت له ما أنا فيه ونصحني بتخصيص ‏مبلغ من راتبي للصدقة، قلت له : 'أنا لاقي آكل عشان أتصدق! '، ولما رجعت البيت ‏قلت لزوجتي هذه السالفة، قالت: جرب يمكن يفتحها الله علينا. قلت إذن سأخصص 30 ريال من الراتب للصدقة ... والله بعد التخصيص لاحظت تغير في حياتي 'النفسية زانت، ماتشكي' صرت متفائل مبسوط رغم الديون وبعد شهرين نظمت حياتي، راتبي جزأته ووجدت فيه بركة ما وجدتها قبل ... حتى أني من قوة التنظيم عرفت متى ‏ستنتهي ديوني بفضل الله..، و بعد فترة عمل أحد أقاربي مساهمة عقارية وأصبحت ‏أجلب له مساهمين وآخذ السعي وكلما ذهبت لمساهم دلني على الآخر... والحمد لله أحسست أن ديوني ستزول قريبا ... وأي مبلغ أحصل عليه من السعي يكون جزء منه ‏للصدقة. والله إن الصدقة ما يعرفها إلا اللي جربها.. تصدق واصبر فسترى الخير والبركة بإذن الله . ( ‏أبو سارة ) مهندس ميكانيكي حصل على وظيفة بمرتب شهري 900 ريال.. ولكن أبو ‏سارة رغم أن راتبه عالي ولديه بيت ملك لاحظ أن الراتب يذهب بسرعة ولا يعلم ‏كيف، يقول : ' سبحان الله والله لا أدري أين يذهب هذا الراتب ... وكل شهر أقول ‏الآن سأبدأ التوفير وأكتشف أنه يذهب ' يطير ' ... إلى أن نصحني أحد الأصدقاء بتخصيص مبلغ بسيط من راتبي للصدقة، وبالفعل خصصت مبلغ 50 ريال من الراتب ‏للصدقة... والله من أول شهر بقي 200 ريال بالرغم أن الفواتير والمصاريف نفسها ‏لم تتغير .... الصراحة فرحت كثيرا وقلت سأزيد التخصيص من 50 إلى 90 ريال وبعد ‏مضي خمسة أشهر أتاني خبر بأنه سوف يتم زيادة راتبي والحمد لله هذا فضل من ربي ‏عاجز عن شكره.. فبفضل الله ثم الصدقة ألاحظ البركة في مالي وأهلي وجميع أموري ... جربوا، فستجدون ما أقول لكم وأكثر.<br /><br />قال الله تعالى آمراً نبيه : قُل لِّعِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُواْ يُقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَيُنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرّاً وَعَلانِيَةً مِّن قَبْلِ أَن يَأْتِيَ يَوْمٌ لاَّ بَيْعٌ فِيهِ وَلاَ خِلاَلٌ [إبراهيم:31]. ويقول جل وعلا: وَأَنفِقُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ... [البقرة:195]. وقال سبحانه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِمَّا رَزَقْنَاكُم [البقرة:254]. وقال سبحانه: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ [البقرة:267]. وقال سبحانه: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنفِقُوا خَيْراً لِّأَنفُسِكُمْ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ [التغابن:16]. <br />ومن الأحاديث الدالة على فضل الصدقة قوله : { ما منكم من أحدٍ إلا سيكلمه الله، ليس بينه وبينه ترجمان، فينظر أيمن منه فلا يرى إلا ما قدم، فينظر أشأم منه فلا يرى إلا ما قدم، فينظر بين يديه فلا يرى إلا النار تلقاء وجهه، فاتقوا النار ولو بشق تمرة } [في الصحيحين]. والمتأمل للنصوص التي جاءت آمرة بالصدقة مرغبة فيها يدرك ما للصدقة من الفضل الذي قد لا يصل إلى مثله غيرها من الأعمال، حتى قال عمر رضي الله عنه: ( ذكر لي أن الأعمال تباهي، فتقول الصدقة: أنا أفضلكم ) [صحيح الترغيب]. <br />فضائل وفوائد الصدقة<br />أولاً: أنها تطفىء غضب الله سبحانه وتعالى كما في قوله : { إن صدقة السر تطفىء غضب الرب تبارك وتعالى } [صحيح الترغيب]. <br />ثانياً: أنها تمحو الخطيئة، وتذهب نارها كما في قوله : { والصدقة تطفىء الخطيئة كما تطفىء الماء النار } [صحيح الترغيب]. <br />ثالثاً: أنها وقاية من النار كما في قوله : { فاتقوا النار، ولو بشق تمرة }. <br />رابعاً: أن المتصدق في ظل صدقته يوم القيامة كما في حديث عقبة بن عامر قال: سمعت رسول الله يقول: { كل امرىء في ظل صدقته، حتى يُقضى بين الناس }. قال يزيد: ( فكان أبو مرثد لا يخطئه يوم إلا تصدق فيه بشيء ولو كعكة أو بصلة )، قد ذكر النبي أن من السبعة الذين يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: { رجل تصدق بصدقة فأخفاها، حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه } [في الصحيحين]. <br />خامساً: أن في الصدقة دواء للأمراض البدنية كما في قوله : { داووا مرضاكم بالصدقة }. يقول ابن شقيق: ( سمعت ابن المبارك وسأله رجل: عن قرحةٍ خرجت في ركبته منذ سبع سنين، وقد عالجها بأنواع العلاج، وسأل الأطباء فلم ينتفع به، فقال: اذهب فأحفر بئراً في مكان حاجة إلى الماء، فإني أرجو أن ينبع هناك عين ويمسك عنك الدم، ففعل الرجل فبرأ ) [صحيح الترغيب]. <br />سادساً: إن فيها دواء للأمراض القلبية كما في قوله لمن شكى إليه قسوة قلبه: { إذا إردت تليين قلبك فأطعم المسكين، وامسح على رأس اليتيم } [رواه أحمد]. <br />سابعاً: أن الله يدفع بالصدقة أنواعاً من البلاء كما في وصية يحيى عليه السلام لبني إسرائيل: ( وآمركم بالصدقة، فإن مثل ذلك رجل أسره العدو فأوثقوا يده إلى عنقه، وقدموه ليضربوا عنقه فقال: أنا أفتدي منكم بالقليل والكثير، ففدى نفسه منهم ) [صحيح الجامع] فالصدقة لها تأثير عجيب في دفع أنواع البلاء ولو كانت من فاجرٍ أو ظالمٍ بل من كافر فإن الله تعالى يدفع بها أنواعاً من البلاء، وهذا أمر معلوم عند الناس خاصتهم وعامتهم وأهل الأرض مقرون به لأنهم قد جربوه. <br />ثامناً: أن العبد إنما يصل حقيقة البر بالصدقة كما جاء في قوله تعالى: لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ [آل عمران:92]. <br />تاسعاً: أن المنفق يدعو له الملك كل يوم بخلاف الممسك وفي ذلك يقول : { ما من يوم يصبح العباد فيه إلا ملكان ينزلان فيقول أحدهما: اللهم أعط منفقاً خلفاً، ويقول الآخر: اللهم أعط ممسكاً تلفاً } [في الصحيحين]. <br />عاشراً: أن صاحب الصدقة يبارك له في ماله كما أخبر النبي عن ذلك بقوله: { ما نقصت صدقة من مال } [في صحيح مسلم]. <br />الحادي عشر: أنه لا يبقى لصاحب المال من ماله إلا ما تصدق به كما في قوله تعالى: وَمَا تُنفِقُواْ مِنْ خَيْرٍ فَلأنفُسِكُمْ [البقرة:272]. ولما سأل النبي عائشة رضي الله عنها عن الشاة التي ذبحوها ما بقى منها: قالت: ما بقى منها إلا كتفها. قال: { بقي كلها غير كتفها } [في صحيح مسلم]. <br />الثاني عشر: أن الله يضاعف للمتصدق أجره كما في قوله عز وجل: إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقَاتِ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً يُضَاعَفُ لَهُمْ وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ [الحديد:18]. وقوله سبحانه: مَّن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافاً كَثِيرَةً وَاللّهُ يَقْبِضُ وَيَبْسُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ [البقرة:245]. <br />الثالث عشر: أن صاحبها يدعى من باب خاص من أبواب الجنة يقال له باب الصدقة كما في حديث أبي هريرة أن رسول الله قال: { من أنفق زوجين في سبيل الله، نودي في الجنة يا عبد الله، هذا خير: فمن كان من أهل الصلاة دُعي من باب الصلاة، ومن كان من أهل الجهاد دُعي من باب الجهاد، ومن كان من أهل الصدقة دُعي من باب الصدقة، ومن كان من أهل الصيام دُعي من باب الريان } قال أبو بكر: يا رسول الله، ما على من دُعي من تلك الأبواب من ضرورة فهل يُدعى أحد من تلك الأبواب كلها: قال: { نعم وأرجو أن تكون منهم } [في الصحيحين]. <br />الرابع عشر: أنها متى ما اجتمعت مع الصيام واتباع الجنازة وعيادة المريض في يوم واحد إلا أوجب ذلك لصاحبه الجنة كما في حديث أبي هريرة أن رسول الله قال: { من أصبح منكم اليوم صائماً؟ } قال أبو بكر: أنا. قال: { فمن تبع منكم اليوم جنازة؟ } قال أبو بكر: أنا. قال: { فمن عاد منكم اليوم مريضاً؟ } قال أبو بكر: أنا، فقال رسول الله : { ما اجتمعت في امرىء إلا دخل الجنة } [رواه مسلم]. <br />الخامس عشر: أن فيها انشراح الصدر، وراحة القلب وطمأنينته، فإن النبي ضرب مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جبتان من حديد من ثدييهما إلى تراقيهما فأما المنفق فلا ينفق إلا اتسعت أو فرت على جلده حتى يخفى أثره، وأما البخيل فلا يريد أن ينفق شيئاً إلا لزقت كل حلقة مكانها فهو يوسعها ولا تتسع [في الصحيحين] ( فالمتصدق كلما تصدق بصدقة انشرح لها قلبه، وانفسح بها صدره، فهو بمنزلة اتساع تلك الجبة عليه، فكلمَّا تصدَّق اتسع وانفسح وانشرح، وقوي فرحه، وعظم سروره، ولو لم يكن في الصَّدقة إلا هذه الفائدة وحدها لكان العبدُ حقيقياً بالاستكثار منها والمبادرة إليها وقد قال تعالى: وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ [الحشر:9]. <br />السادس عشر: أنَّ المنفق إذا كان من العلماء فهو بأفضل المنازل عند الله كما في قوله : { إنَّما الدنيا لأربعة نفر: عبد رزقه الله مالاً وعلماً فهو يتقي فيه ربه ويصل فيه رحمه، ويعلم لله فيه حقاً فهذا بأفضل المنازل.. } الحديث. <br />السابع عشر: أنَّ النبَّي جعل الغنى مع الإنفاق بمنزلة القرآن مع القيام به، وذلك في قوله : { لا حسد إلا في اثنين: رجلٌ آتاه الله القرآن فهو يقوم به آناء الليل والنهار، ورجل آتاه الله مالاً فهو ينفقه آناء الليل والنهار }، فكيف إذا وفق الله عبده إلى الجمع بين ذلك كله؟ نسأل الله الكريم من فضله. <br />الثامن عشر: أنَّ العبد موفٍ بالعهد الذي بينه وبين الله ومتممٌ للصفقة التي عقدها معه متى ما بذل نفسه وماله في سبيل الله يشير إلى ذلك قوله جل وعلا: إِنَّ اللهَ اشْتَرَى مِنَ المُؤمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِى سَبِيلِ اللهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقتَلُونَ وَعداً عَلَيْهِ حَقّاً فِى التَّورَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالقُرءَانِ وَمَنْ أَوفَى بِعَهدِهِ مِنَ اللهِ فَاستَبشِرُواْ بِبَيعِكُمُ الَّذِى بَايَعتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الفَوزُ العَظِيمُ [التوبة:111]. <br />التاسع عشر: أنَّ الصدقة دليلٌ على صدق العبد وإيمانه كما في قوله : { والصدقة برهان } [رواه مسلم]. <br />العشرون: أنَّ الصدقة مطهرة للمال، تخلصه من الدَّخن الذي يصيبه من جراء اللغو، والحلف، والكذب، والغفلة فقد كان النَّبي يوصي التَّجار بقوله: { يا معشر التجار، إنَّ هذا البيع يحضره اللغو والحلف فشوبوه بالصدقة } [رواه أحمد والنسائي وابن ماجة، صحيح الجامع]. <br />أفضل الصدقات<br />الأول: الصدقة الخفية؛ لأنَّها أقرب إلى الإخلاص من المعلنة وفي ذلك يقول جل وعلا: إِن تُبْدُواْ الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِىَ وَإِن تُخْفُوهَا وَتؤْتُوهَا الفُقَرَاءِ فَهُوَ خَيرٌ لَّكُمْ [البقرة:271]، ( فأخبر أنَّ إعطاءها للفقير في خفية خيرٌ للمنفق من إظهلرها وإعلانها، وتأمَّل تقييده تعالى الإخفاء بإتيان الفقراء خاصة ولم يقل: وإن تخفوها فهو خيرٌ لكم، فإنَّ من الصدقة ما لا يمكن إخفاؤه كتجهيز جيشٍ، وبناء قنطرة، وإجراء نهر، أو غير ذلك، وأمَّا إيتاؤها الفقراء ففي إخفائها من الفوائد، والستر عليه، وعدم تخجيله بين النَّاس وإقامته مقام الفضيحة، وأن يرى الناس أن يده هي اليد السفلى، وأنَّه لا شيء له، فيزهدون في معاملته ومعاوضته، وهذا قدرٌ زائدٌ من الإحسان إليه بمجرد الصدقة مع تضمنه الإخلاص، وعدم المراءاة، وطلبهم المحمدة من الناس. وكان إخفاؤها للفقير خيراً من إظهارها بين الناس، ومن هذا مدح النبي صدقة السَّر، وأثنى على فاعلها، وأخبر أنَّه أحد السبعة الذين هم في ظلِّ عرش الرحمن يوم القيامة، ولهذا جعله سبحانه خيراً للمنفق وأخبر أنَّه يكفر عنه بذلك الإنفاق من سيئاته [طريق الهجرتين]. <br />الثانية: الصدقةُ في حال الصحة والقوة أفضل من الوصية بعد الموت أو حال المرض والاحتضار كما في قوله : { أفضل الصدقة أن تصدَّق وأنت صحيحٌ شحيحُ، تأمل الغنى وتخشى الفقر، ولا تمهل حتى إذا بلغت الحلقوم قلت: لفلان كذا ولفلان كذا، ألا وقد كان لفلان كذا } [في الصحيحين]. <br />الثالثة: الصدقة التي تكون بعد أداء الواجب كما في قوله عز وجل: وَيَسْئَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ العَفْوَ [البقرة:219]، وقوله : { لا صدقة إلا عن ظهر غنى... }، وفي رواية: { وخير الصدقة ظهر غنى } [كلا الروايتين في البخاري]. <br />الرابعة: بذل الإنسان ما يستطيعه ويطيقه مع القلة والحاجة؛ لقوله : { أفضل الصدقة جهد المُقل، وابدأ بمن تعول } [رواه أبو داود]، وقال : { سبق درهم مائة ألف درهم }، قالوا: وكيف؟! قال: { كان لرجل درهمان تصدق بأحدهما، وانطلق رجل إلى عرض ماله، فأخذ منه مائة ألف درهم فتصدق بها } [رواه النسائي، صحيح الجامع]، قال البغوي رحمه الله: ( والإختيار للرجل أن يتصدق بالفضل من ماله، ويستبقي لنفسه قوتاً لما يخاف عليه من فتنة الفقر، وربما يلحقه الندم على ما فعل، فيبطل به أجره، ويبقى كلاً على الناس، ولم ينكر النبي على أبي بكر خروجه من ماله أجمع، لَّما علم من قوة يقينه وصحة توكله، فلم يخف عليه الفتنة، كما خافها على غيره، أما من تصدق وأهله محتاجون إليه أو عليه دين فليس له ذلك، وأداء الدين والإنفاق على الأهل أولى، إلا أن يكون معروفاً بالصبر، فيؤثر على نفسه ولو كان به خصاصة كفعل أبي بكر، وكذلك آثر الأنصار المهاجرين، فأثنى الله عليهم بقوله وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ [الحشر:9] وهي الحاجة والفقر [شرح السنة]. <br />الخامسة: الإنفاق على الأولاد كما في قوله : { الرجل إذا أنفق النفقة على أهله يحتسبها كانت له صدقة } [في الصحيحين]، وقوله : { أربعة دنانير: دينار أعطيته مسكيناً، ودينار أعطيته في رقبةٍ، ودينار أنفقته في سبيل الله، ودينار أنفقته على أهلك، أفضلها الدينار الذي أنفقته على أهلك } [رواه مسلم]. <br />السادسة: الصدقة على القريب، كان أبو طلحة أكثر أنصاري بالمدينة مالاً، وكان أحب أمواله إليه بيرحاء، وكانت مستقبلة المسجد، وكان رسول الله يدخلها ويشرب من ماء فيها طيِّبٍ. قال أنس: ( فلما أنزلت هذه الآية: لَن تَنَالُواْ البِر حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ [آل عمران:92]. قام أبو طلحة إلى رسول الله فقال: يا رسول الله إنَّ الله يقول في كتابه لَن تَنَالُواْ البِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ وإن أحب أموالي إلي بيرحاء، وإنها صدقة لله أرجو برَّها وذخرها عند الله، فضعها يا رسول الله حيث شئت، فقال رسول الله : { بخ بخ مال رابح، وقد سمعت ما قلت فيها، إني أرى أن تجعلها في الأقربين }. فقال أبو طلحة: أفعل يا رسول، فقسَّمها أبو طلحة في أقاربه وبني عمه [في الصحيحين]. <br />وقال : { الصدقة على المسكين صدقة، وهي على ذي الرحم اثنتان صدقة وصلة } [رواه أحمد والنسائي والترمذي وابن ماجة]، وأخصُّ الأقارب - بعد من تلزمه نفقتهم - اثنان: <br />الأول: اليتيم؛ لقوله جلَّ وعلا: فَلا اقتَحَمَ العَقَبَةَ (11) وَمَا أدرَاكَ مَا العَقَبَةُ (12) فَكُّ رَقَبَةٍ (13) أَو إِطعَامٌ فِى يَومٍ ذي مَسغَبَةٍ (14) يَتِيماً ذَا مَقرَبَةٍ (15) أَو مِسكِيناً ذَا مَتْرَبةَ [البلد:11-16]. والمسغبة: الجوع والشِّدة. <br />الثاني: القريب الذي يضمر العداوة ويخفيها؛ فقد قال : { أفضل الصدقة على ذي الرحم الكاشح } [رواه أحمد وأبو داود والترمذي صحيح الجامع]. <br />السابعة: الصَّدقة على الجار؛ فقد أوصى به الله سبحانه وتعالى بقوله: وَالْجَارِ ذِي القُرْبَى وَالْجَارِ الجُنُبِ [النساء:36] وأوصى النبي أبا ذر بقوله: { وإذا طبخت مرقة فأكثر ماءها، واغرف لجيرانك منها } [رواه مسلم]. <br />الثامنة: الصدقة على الصاحب والصديق في سبيل الله؛ لقوله : { أفضل الدنانير: دينار ينفقه الرجل على عياله، ودينار ينفقه الرجل على دابته في سبيل الله، ودينار ينفقه الرجل على أصحابه في سبيل الله عز وجل } [رواه مسلم]. <br />التاسعة: النفقة في الجهاد في سبيل الله سواء كان جهاداً للكفار أو المنافقين، فإنه من أعظم ما بُذلت فيه الأموال؛ فإن الله أمر بذلك في غير ما موضع من كتابه، وقدَّم الجهاد بالمال على الجهاد بالنفس في أكثر الآيات ومن ذلك قوله سبحانه: انفِرُواْ خِفَافاً وَثِقَالاً وَجَاهِدُواْبِأَموَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللهِ ذَلِكُمْ خَيرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ [التوبة:41]، وقال سبحانه مبيناً صفات المؤمنين الكُمَّل الذين وصفهم بالصدق إِنَّمَا المُؤمِنُونَ الَّذِينَ آمَنُواْ بِاللهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَم يَرتَابُواْ وَجَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللهِ أُوْلَئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ [الحجرات:15]، وأثنى سبحانه وتعالى على رسوله وأصحابه رضوان الله عليهم بذلك في قوله: لَكِنَ الرَّسُولُ وَالذَّينَ آمَنُواْ مَعَهُ جَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ وَأُوْلَئِكَ لَهُمُ الخَيرَاتُ وَأُوْلَئِكَ هُمُ المُفلِحُونَ (88) أَعَدَّ اللهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِى مِن تَحتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا ذَلِكَ الْفَوزُ العَظِيمُ [التوبة:89،88]، ويقول عليه الصلاة والسلام: { أفضل الصدقات ظلُّ فسطاطٍ في سبيل الله عز وجل أو منحة خادم في سبيل الله، أو طروقة فحل في سبيل الله } [رواه أحمد والترمذي، صحيح الجامع]، وقال : { من جهز غازياً في سبيل الله فقد غزا } [في الصحيحين]، ولكن ليُعلم أن أفضل الصدقة في الجهاد في سبيل الله ما كان في وقت الحاجة والقلة في المسلمين كما هو في وقتنا هذا، أمَّا ما كان في وقت كفاية وانتصار للمسلمين فلا شك أن في ذلك خيراً ولكن لا يعدل الأجر في الحالة الأولى: وَمَا لَكُمْ أَلاَّ تُنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيرَاثُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا يَسْتَوِي مِنكُم مَّنْ أَنفَقَ مِن قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ أُوْلَئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِّنَ الَّذِينَ أَنفَقُوا مِن بَعْدُ وَقَاتَلُوا وَكُلاًّ وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (10) مَن ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ وَلَهُ أَجْرٌ كَرِيمٌ [الحديد:11،10]. ( إن الذي ينفق ويقاتل والعقيدة مطاردة، والأنصار قلة، وليس في الأفق ظل منفعة، ولا سلطان، ولا رخاء غير الذي ينفق، ويقاتل، والعقيدة آمنة، والأنصار كثرةٌ والنصر والغلبة والفوز قريبة المنازل، ذلك متعلق مباشرةً لله متجردٌ تجرداً كاملاً لا شبهة فيه، عميق الثقة والطمأنينة بالله وحده، بعيدٌ عن كل سبب ظاهر، وكل واقع قريب لا يجد على الخير أعواناً إلا ما يستمده مباشرةً من عقيدته، وهذا له على الخير أنصارٌ حتى حين تصح نيته ويتجرد تجرد الأوليين ) [في ظلال القرآن]. <br />العاشرة: الصدقة الجارية: وهي ما يبقى بعد موت العبد، ويستمر أجره عليه؛ لقوله : { إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له } [رواه مسلم]. <br />وإليك بعضاً من مجالات الصدقة الجارية التي جاء النص بها: <br />مجالات الصدقة الجارية<br />1 - سقي الماء وحفر الآبار؛ لقولة : { أفضل الصدقة سقي الماء } [رواه أحمد وأبو داود والنسائي وابن ماجة:صحيح الجامع]. <br />2 - إطعام الطعام؛ فإن النبي لما سُئل: أي الإسلام خير؟ قال: { تُطعم الطعام، وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف } [في الصحيحين]. <br />3 - بناء المساجد؛ لقوله : { من بنى مسجداً يبتغي به وجه الله، بنى الله له بيتاً في الجنة } [في الصحيحين]، وعن جابر أن رسول الله قال: { من حفر بئر ماء لم يشرب منه كبد حرى من جن ولا إنس ولا طائر إلا آجره الله يوم القيامة، ومن بنى مسجداً كمفحص قطاة أو أصغر بنى الله له بيتاً في الجنة } [صحيح الترغيب]. <br />4 - الإنفاق على نشر العلم، وتوزيع المصاحف، وبناء البيوت لابن السبيل، ومن كان في حكمه كاليتيم والأرملة ونحوهما، فعن أبي هريرة قال: قال : { إن مما يلحق المؤمن من عمله وحسناته بعد موته علماً علمه ونشره، أو ولداً صالحاً تركه، أو مصحفاً ورثه، أو مسجداً بناه، أو بيتاً لابن السبيل بناه، أو نهراً أجراه، أو صدقة أخرجها من ماله في صحته وحياته تلحقه بعد موته } [رواه ابن ماجة:صحيح الترغيب]. <br />ولتعلم أخي أن الإنفاق في بعض الأوقات أفضل منه في غيرها كالإنفاق في رمضان، كما قال ابن عباس رضي الله عنه: ( كان رسول الله أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان بلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن، فلرسول الله حين يلقاه جبريل أجود بالخير من الريح المرسلة ) [في الصحيحين]، وكذلك الصدقة في أيام العشر من ذي الحجة، فإن النبي قال: { ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام } يعني أيام العشر. قالوا: يا رسول الله! ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: { ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله، ثم لم يرجع من ذلك شيء } [رواه البخاري]، وقد علمت أن الصدقة من أفضل الأعمال التي يُتقرب بها إلى الله. <br />ومن الأوقات الفاضلة يوم أن يكون الناس في شدة وحاجة ماسة وفقر بيّن كما في قوله سبحانه: فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ (11) وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ (12) فَكُّ رَقَبَةٍ (13) أَوْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ [البلد:11-14]. <br />فمن نعمة الله عز وجل على العبد أن يكون ذا مال وجدة، ومن تمام نعمته عليه فيه أن يكون عوناً له على طاعة الله { فنعم المال الصالح للمرء الصالح } [رواه البخاري]. <br />وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-8107670563116894073?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-22810569340160159802011-04-21T22:15:00.002+03:002011-04-21T22:33:36.570+03:00المؤلفات العلمية للدكتور عبدالفتاح الخواجه والتي بعضها يدرس لطلبة البكالوريوس وطلبة الماجستير في اكثر من جامعة عربية:<br />1-كتاب مستقبل التعليم الحديث /2001م دار المستقبل/الاردن. <br />2- كتاب علم النفس العلاج النفسي المعاصر. 2001م- دار المستقبل/ الاردن.<br />3- كتاب الإرشاد النفسي والتربوي بين النظرية والتطبيق. 2002م الدار العلمية ودار التقافة للنشر/ الاردن.<br />4 -كتاب مقدمة في أساليب الإرشاد النفسي. 2002- دار المستقبل/ الاردن.<br />5- كتاب تطوير الإدارة المدرسية. 2004م- دار التقافة العلمية للنشر / الاردن.<br />6-كتاب مقدمة في برامج الإرشاد والعلاج الجماعي. 2003م - دار المستقبل/ الاردن.<br /> 7 - كتاب الإدارة الذكية المطورة للمرؤوسين. 2010 - دار البداية ناشرون وموزعون / الاردن.<br />8 - كتاب علم النفس العلاجي. 2010 - دار البداية ناشرون وموزعون / الاردن.<br />9 - كتاب مفاهيم أساسية في الصحة النفسية. 2010 - دار البداية ناشرون وموزعون / الاردن.<br />10 - كتاب التدريب العملي في الإرشاد المهني. 2010 - دار البداية ناشرون وموزعون / الاردن.<br />11 - كتاب خطوات الى الامام كيف تحقق ذاتك. 2010 - دار البداية ناشرون وموزعون / الاردن.<br />12 - كتاب برامج الإرشاد الجمعي والعلاج النفسي. 2010 - دار البداية ناشرون وموزعون / الاردن.<br />13 - كتاب مستقبل التعليم المعاصر. 2010 - دار البداية ناشرون وموزعون / الاردن.<br />14 -كتاب أساليب الإرشاد النفسي. 2010 -دار البداية ناشرون وموزعون / الاردن.<br />15- كتاب العلاج النفسي للسمنة اسرار الرشاقة والريجيم, دار اسامة للنشر والتوزيع 2002.<br />وهناك الان اكثر من كتاب تحت الاخراج والصدور خلال العام 2011 باذن الله تعالى.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-2281056934016015980?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-48400405340538403702011-04-21T22:09:00.000+03:002011-04-21T22:13:26.648+03:00محاضرة بعنوان قواعد السعادة الزوجية<br />اعداد: د. عبدالفتاح الخواجه.<br />جامعة السلطان قابوس<br />الاربعاء 20/4/2011<br /><br /> نكتة :<br /> الجاره الأولى : ما اسم العريس والعروس اللذان تزوجا يوم أمس ؟<br />الجاره الثانية : سنعرف اسمهما بعد أسبوع واحد..... لأنه الآن يناديها يا روحي... وهي تناديه يا قمري.<br /><br />مقدمة:<br /> من فضل الله سبحانه وتعالى علينا ان أهدانا هذا الدين الشامل والقويم...في تربية النفوس وتكوين الامم وبناء الحضارات.....ويركز ديننا على المجتمع الصالح...وطريقه صلاح ذواتنا... بمهنى ان نكون ازواجا اسوياء صالحين....<br /><br />قواعد السعادة الزوجية<br /><br />قاعدة مثلث التوافق الزواجي:<br />وهي فهم الذات....وتنمية وتطوير التواصل....وتنمية مهارات حل المشكلات...<br />قاعدة التوافق الزواجي والسعادة الزوجية<br /> ان النجاح والفشل في الحياة الزوجية قضية تختلف من إنسان لآخر .. فما أراه نجاحاً قد يعتبره غيري فشلاً .. ولكن هناك أموراً ينبغي اعتمادها كأصل في مسألة النجاح والفشل ويتفق عليها الجميع .. فالمرأة إذا لم تحترم زوجها وتحافظ على سمعته .. فلا يقولن عاقل أن هذا الزواج ناجح .. والرجل إذا كان مهملاً لبيته .. تاركاً لزوجته وأولاده من أجل تحقيق رغباته الخاصة .. فلا يستطيع أحد أيضاً أن يقول عن هذا الزواج إنه ناجح .. <br /> وإن كانت هناك حقيقة تقول إن الفشل والنجاح متقلبان في الحياة الزوجية .. بمعنى أن الزواج قد يبدأ ناجحاً ثم يفشل أو يبدأ فاشلاً .. ولكن الزوجين يتخذان الأسباب ويعالجان الفشل فتنقلب حياتهما نجاحاً .. وهذا هو المطلوب .. العبور بالزواج إلى بر الأمان .. فالنجاح يولد النجاح ... والفشل يولد الفشل .. وينبغي للزوجين أن يلغيا من قاموسهما كلام مثل؛ "أنا لا أستطيع .. أنا لا أقدر .. هذا أكبر من إمكاناتي" .. فهذه الكلمات وغيرها تساهم في إضعاف الشخصية وتجعلها تميل إلى الفشل .. أما كلمات : "أنا أستطيع بإذن الله .. إمكاناتي أكبر من ذلك .. من يتوكل على الله فهو حسبه" .. وغيرها من العبارات التي تدعو إلى التفاؤل .. فإنها تشجع النفس على النجاح .. والنجاح يعني السعادة .. <br /><br />قاعدة ثلاث نقاط : <br /> الحوار .. والحب .. والتضحية ..<br />قاعدة الاهتمام بالناحية الروحانية:<br /> فالاصل ان تقوم الحياة الزوجية بين الزوجين على السكن والمودة والرحمة والتضحية .. ولو سارت بمنطق اللائحة القانونية أو منطق (الحقوق والواجبات) فقط...لربما أصبحت جحيماً لا يطاق .. فكل تصرف أو سلوك لابد من تبريره وتفسيره بالمادة كذا من اللائحة والدستور.. ثم هناك المذكرة التفسيرية لكل مادة !! .. هذا يطفئ بريق السعادة بين الزوجين.. وإن كثيراً من المشكلات تخفق في حلها القوانين..ولكنها تحل بقوانين الرحمة والتراضي.. وحرص كل طرف على الآخر ومصلحته.. وهذا كله يستمد من حسن علاقة كل منهما بربّه سبحانه وتعالى وحسن الظن به.. وحسن القيام بأمره وخشيته وتقواه.. ويمكن تحقيق السعادة الزوجية بهذه الخطوات؛ التعرف على عوائق الحياة الزوجية وعوامل فشلها.. وكيفية تفاديها.. التوكل على الله والشعور بمعيته.. فذلك من أسباب النجاة.. وقوة الإرادة .. وهناك أربع نقاط يمكن للإنسان قياس قوة إرادته أو ضعفها بها وهي: <br />1. سرعة مبادرته للخيرات والطاعات .. <br />2. التفاؤل بالخير دائماً .. <br />3. تلقي الأحداث بصبر ورضا .. <br />4. ملك النفس عند الغضب .. <br />تحويل الألم إلى سعادة .. والمحنة إلى منحة .. واعتبار أيّاً من ذلك ابتلاءً واختباراً لهما من الله (عز وجل) قدّره لهما ليختبرهما .. ويزيد من أجرهما .. فالرضا بالقضاء والقدر هو الذي يحول الألم إلى سعادة .. <br />الاستغفار والدعاء .. فالاستغفار كما يقال عنه صابون الذنوب التي قد تكون سبباً لوجود المنغصات في الحياة الزوجية .. وكم من عائق للسعادة الزوجية قد زال بسبب الدعاء ؟! <br />النظر إلى الأمور بغير تعقيد .. فالتجارب تدلنا على أنه كلما سهلنا الصعب وبسطنا المعقد .. كان الأمر سهلاً ميسراً .. فلا نبالغ في الوصف والشكوى ولا نظلم تاريخ العلاقة الزوجية .. <br />عقد جلسة مصارحة في مكان مناسب .. ووقت مناسب .. ونفسية متهيئة للاستماع .. وكلمات رقيقة بعيدة عن الاتهام والتشهير .. فكم من مشكلة تم حلّها وعلاجها بسبب جلسة مصارحة ووئام .. فكل شيء يمكن إخضاعه للمناقشة .. وكما قيل: "الصراحة راحة" .. <br />قاعدة التوافق الزواجي يؤدي الى زواج موفق:<br /> تلك هي النتيجة التي ينبغي أن نفتش عنها في زمن أخفق الكثيرون في اختيار شريك الحياة المناسب. فمن سعادة المرء الزوجة الموافقة، التي لا تفتش عن نقاط الاختلاف، والزوايا الحادة، وتوافه الامور لتكبرها.....والتوافق شرط أخلاقي ونفسي في عقد الزواج. فمن ذا الذي يبحث عن زوج مشاكس، أو زوجة عصبية المزاج؟ ومن ذا الذي يتقدم لخطبة امرأة كثيرة التبرم والشكوى والحوائج؟ ومن تلك التي تقبل بزوج لا يملك قرار الزواج منها مراعاة لفلان وفلانة؟.<br /><br />والتوافق أنواع:<br />1- التوافق النفسي: وذلك ضرورة أن يكون الزوجان متقاربين من حيث الصفات النفسية، والمزاج الداخلي. فللزوج أن يسأل عن الصفات النفسية لشريكه، مثل ضرورة أن يكون ذا طبع رطب، ومزاج سليم، وبعيداً عن العصبية التي تجلب عليه النكد.<br />2- التوافق الاخلاقي: ويعني أن يكونا متقاربي الصفات ذلك أن الطيبات للطيبين والطيبون للطيبات.<br />3- التوافق العمري: ويعني أن يكون الزوجان متقاربين في العمر. والافضل أن يكون الرجل أكبر من المرأة، ذلك مما يساعده إدارياً وقيمومة.أما أن تكون المرأة أكبر من الرجل بأربع سنين مثلا فإنه يفسد العلاقة غالباً، لان الزوجة قد تنظر الي الزوج الاصغر منها سناً بأنه غير مؤهل لأن يكون قيوما عليها. وأن الرجل ينظر الي المرأة الاكبر منه سناً علي أنها قد تتسلط عليه، وهو أمر سيكولوجي. غير أن التوافق العمري يساهم بشكل كبير في نجاح الزواج.<br /> 4- التوافق الشأني: وهو التقارب في الشأن الاجتماعي والمالي والفكري.. أرأيت لو أن فقيراً تزوج من امرأة ثرية، تعودت علي نظام بيتي معين، وعلي طريقة مختلفة عن طريقته. فما هي النتيجة؟. وما الذي سيحدث لو أن رجلا مثقفاً يهتم بالفكر، يبحث عن النجاح قد تزوج من امرأة كسولة، ولا طموح لها في الحياة غير النوم ومشاهدة الفضائيات؟.<br />قد يستطيع أحد الزوجين أن ينجح الآخر، فيأخذ المثقف بيد زوجته الكسولة علي خطي الثقافة والفكر، ويحاول أن يجعلها معه في اهتماماته. غير أن القليلين يقدرون علي ذلك. لا شك أن التوافق أمر نسبي، غير أنه مطلوب من أجل نجاح أسري، وسعادة زوجية، بعيدة عن الفشل العاطفي.<br /><br />قاعدة الابتعاد عما يؤدي الى تدني مستوى التوافق:<br />وهي؛ - الخلافات المستمرة بين الزوجين. - تدخل الاسرة الممتدة في شؤونهما.<br />- تبني انماط تفاعلية سلبية كالعقاب والالحاح والتهديد واللوم والتجاهل ومحاولة سيطرة طرف على اخر والحرمان وعدم تقبل الاختلافات...- عدم الاتفاق على توزيع الادوار...<br /><br />قاعدة فهم العوامل التي يمكن ان تؤثر في مستوى التوافق الزواجي:<br />المراكز المهنية.<br />مستويات التعليم.<br />تشابه الزوجة والزوج في المكانة الاجتماعية والاقتصادية والسن والدين.<br />التشابه في العاطفة وانماط الاستمتاع والرفقة.<br />مدى الميل لتجنب المشلات وحلها وتقبل المشاعر المتبادلة.<br />تحقيق التوقعات الزوجية لكل منهما....والاشباع الزواجي..<br />تقاسم المسؤولية والمشاركة والتفاهم والاصغاء والتقبل والفهم الوجداني..<br />قاعدة فهم الزواج في ضوء درجة الاشباع:<br />زواج مستقر ومشبع.<br />زواج مستقر وغير مشبع.<br />زواج غير مستقر ومشبع.<br />زواج غير مستقر و غير مشبع.<br /><br />الدراسات السابقة :<br />هناك دراسات عدة تناولت التوافق الزواجي <br />أجرت الباحثة يغمور (1982) دراسة حول أثر عمل المرأة السعودية المتعلمة في التوافق الزواجي على عينة من (260) زوجة عاملة في مدينة جدة ، حيث حاولت الباحثة معرفة العلاقة بين مستوى تعليم المرأة وعدد الاطفال وعدد سنوات الزواج ومستوى تعليم الزوج وعدد سنوات عمل المراة من جهة و التوافق الزواجي من الجهة الاخرى . وقد قامت الباحثة بجمع البيانات عن طريق استخدام الاستبيان المبني على المقابلة الشخصية ،و أظهرت نتائج الدراسة وجود علاقة ايجابية بين عمل المرأة ومستوى تعليمها ومستوى تعليم الزوج والتوافق في الحياة الزوجية ، كما أظهرت الدراسة وجود علاقة سالبة بين زيادة عدد الاطفال و التوافق الزواجي حيث كانت الأسرالتي لايوجد لديها أطفال اكثر توافقا. وكذلك وجدت الدراسة أن الأسر التي كانت فترة زواجها أقل من سنة هي الاكثر توافقا.<br /><br /> وفي دراسة قام بها أبوت وبروري(Abbott &Brody, 1985) بعنوان التوافق الزواجي لثلاث مجموعات من النساء المتزوجات قارنا فيها التوافق الزواجي بين مجموعات ثلاث اشتملت العينة على (210) زوجة موظفة مكونة من ثلاث مجموعات ، زوجات بدون اطفال ، وزوجات بأطفال ، وزوجات بأطفال ماقبل المدرسة .أظهرت النتائج ان الزوجات اللواتي بدون أطفال ذات مستويات أعلى في التوافق الزواجي من الأمهات بأطفال.<br />وفي دراسة غرين(Green, 1991)حول العلاقة بين العمرو الدخل و المهنة ومدة الزواج و المستوى التعليمي من جهة ،و التوافق الزواجي من جهة أخرى لدى عينة مكونة من (100) زوج وزوجة أمريكيين من أصل أفريقي، و استخدمت الباحثة مقياسالرضا الزواجي ، بالاضافة الى جمع المعلومات عن عدد من المتغيرات الديموغرافية المتعلقة بعمر ودخل ومهنة المستجيب ومستواه التعليمي و عدد سنوات زواجه . أظهرت النتائج وجودارتباط ذي دلالة احصائية بين درجة التوافق الزواجي و العمر و المستوى التعليمي و الدخل في حين لم تظهر هناك علاقة ارتباط ذات دلالة احصائية بين درجة التوافق الزواجي من جهة و المهنة ومدة الزواج من جهة أخرى.<br /> كما أجرى كل من ناثلوث و ماثور(Nathawat & Mathur 1993 ) دراسة بعنوان التكيف الزواجي لدى ربات البيوت المتعلمات و العاملات في الهند ، على عينة مكونه من (200)امرأة من كل مجموعة وهما مجموعتان الاولى من العاملات و الاخرى من ربات البيوت ، حيث اظهرت النتائج ان هناك تكيفا زواجيا أكثر لدى النساء العاملات مما هو لدى ربات البيوت.<br /> كما أجرى سمور (1997)دراسة هدفت الى تحديد أثر بعض المتغيرات في التوافق الزواجي ، وقد تكونت العينة من 81 زوجا من المعلمين ، اظهرت انتائج ان التوافق الزوجي ارتبط ارتباطا ايجابيا دالا مع الزواج السعيد لوالدي الزوج ، وحل الخلافات بين الزوجين بالنقاش والحوار المتزن ، ووجود اتفاق بين الزوجين حول الاولاد ، في حين لم تكن قيم معاملات الارتباط دالة احصائيا لمتغيرات اخرى ، كما اشارت نتائج تحليل الانحدار المتعدد والمتدرج الى ان المتغيرات التالية : (حل الخلافات بين الزوجين بالنقاش والحوار المتزن ، واتفاق الزوجين حول تربية الاولاد ، ومعاناة احد الزوجين من مرض مزمن والعلاقة الوثيقة للزوج من اهل زوجته ، وعمر الزوج عند الزواج ) اسهمت في تفسير معظم تباين درجات التوافق الزوجي للازواج . اما بالنسبة للتوافق الزوجي للزوجات فقد اظهرت النتائج ان التوافق الزوجي للزوجات قد ارتبط ارتباطا دالا بعلاقة الزوجة باهل زوجها ، ووجود اتفاق بين الزوجين حول تربية الاولاد ، وحل الخلافات بين الزوجين بالنقاش والحوار المتزن بينهما ، واشارت نتائج تحليل الانحدار المتعدد والمتدرج الى ان المتغيرات التي اسهمت في معظم التباين كانت كانت حل الخلافات بين الزوجين بالنقاش والحوار المتزن ، وعلاقة الزوجة العاملة الوثيقة باهلها. <br /><br /> ودراسة بعنوان العمل المنزلي والتوافق الزوجي لدى الازواج لدى الازواج العاملين ، تبحث اثر العمل المنزلي ومتغير النوع وواقع العمل والوضع الاقتصادي في الرضا الزوجي ياستخدام استبانات مطبقة ذاتيا على (165) زوجا يكسب كل منها اجورا شهرية وتم اختبار اثر العناصر : المهام المنزلية ، والساعات المصروفة في العمل كل اسبوع والوضع الاقتصادي في الرضا الزوجي اظهرت نتائج الدراسة وجود علاقة ذات دلالة بين الرضا الزواجي وتقسيم المهام المنزلية والساعات المصروفة في العمل في كل اسبوع لدى الرجال . اما الوضع الاقتصادي : ساعات العمل المنجز ومتغير النوع ، والساعات التي يقضيها الطرف الاخر في العمل المنزلي ، وعدد الاطفال كان لها اثار غير مباشرة على الرضا الزواجي لدى الرجال والنساء .<br />التوافق الزوجي<br /> يعد مفهوم التوافق الزوجي مفهوما عاما، يشمل جميع المجالات النفسية و الاجتماعية و المهنية ، ويعد التوافق الزوجي نوعا من أنواع التوافقات الاجتماعية ، فالدور الذي يقوم به الأزواج يختلف عن الأدوار التي يؤديها في العلاقات الأخرى. وهناك كثير من العوامل التي تؤثر في مستوى التوافق الزوجي مثل : الدخل و المراكز المهنية و مستويات التعليم ، وتشابه الزوج والزوجة في المكانة الاجتماعية و الاقتصادية و السن والدين...ان التوافق الزوجي هو التوافق في الاختيار المناسب للزوج و الاستعداد للحياة الزوجية ،وهو وجود شخصية متزوجين ولديهما ميل لتمرين المشكلات أو حل المشكلات وتقبل المشاعر المتبادلة ،والمشاركة في المهام و الأنشطة المألوفة. <br /> وقد حدد سبا ينز وكول ) spaneer and coal ) (المشار إليهما في الشطي ،1995 ) تعريف التوافق الزوجي بالإشباع الزوجي ،وهو سعادة ورضا الزوجين بالأزواج ،والتماسك الزوجي والاتفاق على أمور الهامة في الزواج مثل التوافق في الآراء . إما العوامل التي تؤدي الى تدني مستوى التوافق بين الزوجين فانه يمكن إجمالها بالخلافات المستمرة بين الزوجين ،وتدخل الأسر المتحدة في شؤون المتزوجين الجدد و أنماط التفاعل السالبة بين الزوجين كالعقاب و الإلماح و التهديد واللوم والتجاهل (Smadi 1991 ).<br /> <br /> عمل المرأة<br /> تشكل المرأة نصف المجتمع وهي تلعب دورا مهما في إنشاء المجتمع، فالمرأة غير المتزوجة تستطيع ان تمارس الكثير من الأعمال التي يمارسها الرجال في حين ان المرأة المتزوجة تواجه صعوبة في التوافق بين العمل جارح المنزل و داخل المنزل، وهي تحاول جعل متطلبات حياتها الأسرية تتلاءم مع حياتها الوظيفية ، وقد يكون الزوج نفسه عائقا من معوقات الحياة الزوجية . وتعمل المرأة لعدة أسباب منها : الحاجة الاقتصادية و هي مساعدة الزوج في تحمل نفقات المنزل ، ثم العامل الاجتماعي من حيث الرغبة في المعاونة الاجتماعية (الخولي 1983 )<br />الآثار المترتبة عن خروج المرأة للعمل :<br />تحدث كثير من التغيرات نتيجة لعمل المرأة: <br />- التغير الحاصل في حجم الأسرة، فلأم العاملة تحدد حجم الأسرة <br />- تغير القيم لدى اسر النساء العاملات مثل المساواة بين الرجل و المرأة <br />- التغير في العلاقات الزوجية (ادم ،1982)<br /><br />ولهذا فهو يرتبط بالصحة النفسية كما دلت على ذلك العديد من الدراسات , أما عن سوء التوافق في الزواج فإنه يعتبر أحد مسببات الأضطرابات النفسية وعلى رأسها الإكتآب أضف إلى ذلك أن هناك عدد من العوامل الأخرى التي قد تكون ذات دور وسيط في سوء التوافق الزواجي .<br /> يتزوج الشاب والفتاة وعقل كل منهما صفحة بيضاء لا تحوي شيئاً عن هذه الخطوة المصيرية في حياة كل منهما، ومتطلبات نجاحها. فإذا واجها مشكلات- وحتماً سيواجهان- هرع كل واحد منهما إلى أسرته التي قد تسيء التدخل أو إلى الأصدقاء أو علاجها بأسلوب التجربة والخطأ. والنتيجة حياة زوجية تعيسة أو روتينية أو طلاق يخلف مآس.<br /> كيف نقي الزوجين هذا المصير ونعدهما للزواج وهما لا يزالان يقفان على بابه؟ وما دور الوالدين في هذا الصدد؟ ومتى يبدأ هذا الإعداد؟ <br />الموضوع مهم ومصيري لذا رأينا أن نحاور فيه الدكتورة أسماء بنت عبدالعزيز الحسين التي تخصصت في هذا الحقل المعرفي المهم ونالت درجة الدكتوراه عن بحث تناول التوافق الزواجي. <br /> أسباب زيادة حالات الطلاق في السنوات الأولى للزواج:<br /> هذا يشير إلى عدم فهم الزوجين لمتطلبات هذه المرحلة , ويعود ذلك الى المرحلة الأولى للزواج خصوصاً السنة الأولى (مرحلة الزوجين دون أطفال) يشوبها غالباً الكثير من الحذر، والتقلب أو عدم الاستقرار، فالزواج يتضمن الحماس والرغبة في إيجاد مكان في المجتمع، وتتنازعه السلطة أو تحديد الأدوار والتعود على طباع الشريك أو محاولة تعديلها، وقد وجد بالفعل أن التوافق الزواجي قد ينخفض في أغلب الزواجات في وقت مبكر من الزواج لأسباب أهمها: <br />- اختلاف الحياة الواقعية عن الصورة المثالية التي يحملها الزوجان عن الزواج. <br />- البناء العضوي للجنسين وما يتخلله من فروق بينهما في النمو اللغوي فالرجال يميلون للاستقلال الذاتي، بينما النساء مهيئات للمودة والتعبير عن المشاعر، والاهتمام بالتفاصيل، وإلحاح الزوجة على زوجها للتعبير عن مشاعره لتعزيز المودة والألفة لديها قد يجعله يشعر بالرغبة في الاستقلال الذاتي أو الانسحاب.. وبصفة عامة فإن الزوجات أكثر انغماساً في الحياة الزواجية، بينما الرجال تتأثر سعادتهم بنواح غير أسرية أو لا تقتصر على الحياة الأسرية فقط.... <br /><br />التغيرات التي أثرت في نظرة الفتاة للزواج عموماً ولزوجها خصوصاً: <br />كالتغيرات في مجال تعليم الفتاة وخروجها لميدان العمل، وكذلك الانفتاح الإعلامي في كافة المجالات، والتطور الاقتصادي الذي ربما انعكس ببعض الخلافات الأسرية في متابعة الاحتياجات العصرية وظهور الخلافات الأسرية بصورة أكبر من الماضي مما قد ينعكس على المقبلين على الزواج بالتخوف والكثير من الحذر، فالفتاة التي تشهد مع أسرتها أو المحيطين بها مشاهد النزاعات الأسرية المستمرة فإن رغبتها في الزواج تقل وكذلك الشاب، أو أنهما على الأقل يدخلان الحياة الزواجية وفي ذهنهما العديد من التصورات الخاطئة والانطباعات السيئة التي قد توحي بفشل أو تعرقل الحياة الزواجية لاقدر الله. <br />أهم الدروس التي ينبغي على الأسرة تقديمها لأبنائها الراغبين في الزواج: <br />حسن العشرة والحلم، ان الزواج سكن ومودة ورحمة, وبناء القدرة على تحمل المسؤولية، وتذكيرهما بالقرآن الكريم والسنة النبوية وما يتضمنانه من آداب وتشريعات وتوجيهات كريمة في هذا الشأن، وضرورة التعاون وحل المشكلات الطارئة بالطرق السلمية، والسرية، والمودة والرحمة، والأسلوب الجميل، والكلمة الدافئة، والثقة الطيبة، والصبر والحكمة، والرفق، والبعد عن الغضب ومسبباته ما استطاعوا إلى ذلك سبيلا، وعدم الانصياع لمقترحات الآخرين خصوصاً ممن تعرضوا للفشل في حياتهم، وتجنب إطلاع الآخرين على أسرار الحياة الزواجية ما أمكن.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-4840040534053840370?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-26159468774449294692011-04-03T21:48:00.000+03:002011-04-03T21:48:45.603+03:00<a href="http://www.tvquran.com/Fares_d.htm?sms_ss=blogger&amp;at_xt=4d98c08f5a8579b2%2C0">تحميل المصحف المرتل للقارئ فارس عباد</a> <br /><p style="align: center"><a href="http://www.amazingcounter.com/"><img alt="Free Web Counters" src="http://cb.amazingcounters.com/counter.php?i=2744069&amp;c=8232520" border="0" /></a> <a href="http://www.4officecoupons.com/office-max-coupons.html">4OfficeCoupons.com</a></p><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-2615946877444929469?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-32372507148925597962011-03-31T23:41:00.001+03:002011-03-31T23:53:18.024+03:00Types of Psychologists<br />There are several areas of psychology in which it is possible to become a Chartered Psychologist and these are the areas that the British Psychological Society recognizes as the main types of psychologist listed below.<br />• Clinical psychologists <br />• Counseling psychologists <br />• Educational psychologists <br />• Forensic psychologists <br />• Health psychologists <br />• Neuropsychologists <br />• Occupational psychologists <br />• Sport and exercise psychologists <br />• Teachers and researchers in psychology<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-3237250714892559796?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-78633311898839776542011-01-17T07:49:00.004+02:002011-01-17T07:55:43.212+02:00<a href="http://4.bp.blogspot.com/_jfEP7kHOY2w/TTPZx5Q35nI/AAAAAAAAAD8/wdOu20FHdZk/s1600/ggggggggggg.bmp"><img style="float:left; margin:0 10px 10px 0;cursor:pointer; cursor:hand;width: 200px; height: 134px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_jfEP7kHOY2w/TTPZx5Q35nI/AAAAAAAAAD8/wdOu20FHdZk/s200/ggggggggggg.bmp" border="0" alt=""id="BLOGGER_PHOTO_ID_5563029415941105266" /></a><br /><strong>الحياة السعيدة<br />إعداد: د. عبدالفتاح الخواجه<br />يسرني أن أضع بين أيديكم كقارئ ومختص وباحث في العلوم النفسية والسلوك الإنساني بعضا من أهم بنود الحياة السعيدة<br /><br /><br />1- أن تمارس عملا محبوبا عندك.....وان لم تجد فلتكن لك هواية جميلة...تشغل بها أوقات فراغك......<br />2- العناية بالصحة فهي روح السعادة...من حيث النشاط والغذاء.....والرياضة......والترويح عن النفس....<br />3- وجود هدف في حياة الإنسان... فإن ذلك يمنحك الإثارة والنشاط.....وبمعنى آخر أن يكون لحياتك معنى...تسعى إليه لتحقق ذاتك.....<br />4-إن يأخذ الإنسان الحياة على ما هي عليه ويقبلها بحلوها ومرها....بمعنى ان تكون واقعيا راضيا سعيدا بما قسم الله لك مقتنعا بما وصلت وتتوق إلى الأفضل بهدوء واستمتاع...نحو أفق رحب ينتظرك....متحليا بالتفكير الايجابي.....<br />5- أن يعيش الإنسان في حاضره فلا يندم على ماض تولى، ولا يتوجس من غد لم يأت.....هنا والآن ....فلنأخذ من الماضي العبرة والخبرة... ونشغل أنفسنا بالحاضر بحثا وعلما وعملا واستقامة....<br />6-أن يفكر الإنسان في أي عمل أو قرار....والتفكير هبة الله ونعته علينا جميعا.....والحياة مليئة بالقرارات...وما نحن عليه الآن إلا حصيلة قرارات سابقة كنا قد اتخذناها.....<br />7-أن ينظر الإنسان إلى من هو دونه.....وسبحان الخالق عز وجل القائل: (وهو الذي جعلكم خلائف الأرض ورفع بعضكم فوق بعض درجات ليبلوكم في ما آتاكم إن ربك سريع العقاب وإنه لغفور رحيم )<br />8- أن يعتاد الإنسان على الابتسام وروح المرح وصحبة المتفائلين......<br />9- أن يعمل الإنسان على إسعاد الآخرين ليصيبه عطر السعادة......<br />10 اغتنام فرص الابتهاج الجميلة واعتبارها محطات ضرورية للسعادة. .......<br /><br /><br /> </strong><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-7863331189883977654?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-51713585774970368502011-01-03T20:22:00.005+02:002011-01-03T20:30:01.428+02:00<a href="http://4.bp.blogspot.com/_jfEP7kHOY2w/TSIVQJT3NkI/AAAAAAAAAD0/coVpEQfNugA/s1600/Picture1.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5558028257249932866" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 238px; CURSOR: hand; HEIGHT: 140px" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_jfEP7kHOY2w/TSIVQJT3NkI/AAAAAAAAAD0/coVpEQfNugA/s200/Picture1.jpg" border="0" /></a><br /><p dir="rtl" style="align: center" align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><br />يقوم الإرشاد الجماعي على مبادئ...</span></strong></p><strong>هام: الرجاء اذا اخذت شيئا من الموقع توثيق ذلك ولك الشكر<br /></strong><p dir="rtl" style="align: center" align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><span style="font-size:85%;">د. عبدالفتاح الخواجه<br /></span>•ان الفرد يستطيع أن يتعلم من الآخرين ويتعاون معهم ويشاركهم أفكارهم ومشاعرهم ، ويتعلم منهم من خلال تبادل الخبرات ، وتحمل المسؤولية والقيادة والالتزام ، وتوفر الجماعة الإرشادية البيئة النفسية الآمنة .<br />•وتوفير التقبل للفرد كي يستطيع التعبير عن مشاعره وأفكاره وخبراته بانفتاح دون نقد .<br />• حيث يهدف قائد المجموعة إلى مساعدة الأعضاء بالإفصاح عن مشكلاتهم ومشاعرهم ويجنبهم الصراعات .<br />• ويعمل على تحقيق الانسجام بين أعضاء المجموعة لتحقيق أهدافها .<br />•ويتعلم الفرد كيف أن يتقبل مشكلاته ويتفاعل معها ويختبرها في جو وبيئة نفسية غير مهددة و آمنة يوفرها القائد لكافة الأعضاء من خلال تأكيده على مثل هذه المعايير .<br /><br />•ومن خلال الارشاد الجماعي يتم تقديم خدمات الارشاد النفسي المتخصصة لمجموعة من الافراد الذين يشتركون معا في مشكلات متشابهة, ولديهم رغبة في التنمية الذاتية.<br />• توظيف ديناميكيات الجماعة في فهم مشكلاتهم وحاجاتهم الافراد والبحث المشترك عن حلول مناسبة تناسبهم, من خلال جلسات ارشادية منتظمة ومعد لها بدقة من قبل متخصص في الارشاد الجماعي.<br />•يتم تطبيق نظريات وأساليب ارشادية مناسبة تؤدي الى تحقيق اكبر قدر ممكن من نمو شخصية الفرد ككل, وتحقيق التوافق من خلال تنسيق تبادل الخبرات وإثرائها, وتجويد الرؤية للنفس وللحياة وللمحيط في عالم الفرد.<br /><br />فنيات ومهارات الإرشاد الجمعي</span></strong></p><br /><p dir="rtl" style="align: center" align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><br />•فنيات الفعل<br />• فنية التساؤل.<br />•فنية المواجهة...<br />•( فهم التناقضات بين ما يقوله الفرد وما يفعله..ليرى نفسه وسلوكه كما يراه الآخرون.......<br /><br />•فنيات رد الفعل....<br />• الصمت<br />• الإنصات<br />• إعادة العبارات<br />•الانعكاس<br />• الإيضاح </span></strong></p><br /><p dir="rtl" style="align: center" align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><br />•فنيات التفاعل<br />• التفسير....<br />•الإيحاء,,,,<br />•التغذية الراجعة.....<br /><br />•فنيات المسؤولية...<br />• تحديد اهداف المقابلات...<br />•التخطيط السليم للتدريب او الاسلوب..<br />•تقويم هذه الممارسات...<br />•التحقق من النتائج النهائية للعملية الارشادية...<br /><br />عند التخطيط لـ حصة التوجيه الجمعي </span></strong></p><br /><p dir="rtl" style="align: center" align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><br />•التركيز على ما يلي.<br />•معرفة مدى الحاجة إلى الإرشاد أم لا. ....ما القضية التي ستناقشها؟؟<br />•هل لديك مراجع....دراسات....بحوث...ملاحظات....عنها.؟؟؟<br />•هل لديك الحلول والبدائل الإرشادية الممكنة؟؟؟<br />•اختيار الأسلوب الإرشادي الأكثر ملائمة للعرض...<br />•إمكانية تطبيق الأسلوب وفهمه وقبوله من قبل المسترشد.<br />•ملاحظة وتنظيم ردود فعل الطلاب فيما يتعلق بقدرتهم على التكيف وتعديل السلوك.<br />•تقييم عملية التدخل (الحصة) بما فيها التقييم الذاتي.<br /></span></strong></p><br /><p dir="rtl" style="align: center" align="right"><strong><span style="font-size:180%;"><br />اعداد: الدكتور عبدالفتاح الخواجه – جامعة السلطان قابوس<br /></span></strong></p><a href="http://www.amazingcounter.com/"></a><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-5171358577497036850?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-54196132938474939662011-01-01T22:19:00.003+02:002011-01-01T22:34:17.991+02:00<p dir="rtl" style="align: center" align="right"> </p><p dir="rtl" style="align: center" align="right"><strong><span style="font-size:180%;color:#990000;"> نعم ممكن...تعرف نفسك</span></strong></p><p dir="rtl" style="align: center" align="right"><strong><span style="font-size:130%;">هل انت واعي بعاداتك اليومية؟؟</span></strong></p><p dir="rtl" style="align: center" align="right"><strong><span style="font-size:130%;">هل تعرف من هم اصحابك؟؟</span></strong></p><p dir="rtl" style="align: center" align="right"><strong><span style="font-size:130%;">هل تعرف طباعك...ومزاجك...ومدى حساسيتك؟؟</span></strong></p><p dir="rtl" style="align: center" align="right"><strong><span style="font-size:130%;">هل تضخم الامور عادة...ام تميل الى تصغيرها؟؟</span></strong></p><p dir="rtl" style="align: center" align="right"><strong><span style="font-size:130%;">هل تحب بشده.. وتكره بشده؟؟؟</span></strong></p><p dir="rtl" style="align: center" align="right"><strong><span style="font-size:130%;">هل انت سريع الغضب؟؟؟</span></strong></p><p dir="rtl" style="align: center" align="right"><strong><span style="font-size:130%;">هل تعرف ما تأكل...ولماذا...!!!! ثم لماذا تحب هذه الانواع من المأكولات؟؟</span></strong></p><p dir="rtl" style="align: center" align="right"><strong><span style="font-size:130%;">هل تعرف نمط تفكيرك؟؟عقلانيته ولا عقلانيته؟؟</span></strong></p><p dir="rtl" style="align: center" align="right"><strong><span style="font-size:130%;">هل تميل الى الهدوء؟؟</span></strong></p><p dir="rtl" style="align: center" align="right"><strong><span style="font-size:130%;">هل لديك مخاوف.. !!! وعقبات...!!!! وقيود تضعها دائما امامك؟؟</span></strong></p><p dir="rtl" style="align: center" align="right"><strong><span style="font-size:130%;">هل تفهم نفسك... وتتفهم من هم حولك؟؟</span></strong></p><p dir="rtl" style="align: center" align="right"><strong><span style="font-size:130%;">هل تقيم ذاتك؟؟</span></strong></p><p dir="rtl" style="align: center" align="right"><strong><span style="font-size:130%;">هذه دعوة مني لتتعرف على نفسك...... تفهمها..تتعامل معها...لتكون ...فانت مدعو لذلك بكل سرور</span></strong></p><p dir="rtl" style="align: center" align="right"><strong><span style="font-size:130%;">د. عبدالفتاح الخواجه</span></strong></p><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-5419613293847493966?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-50508244486815920322011-01-01T22:02:00.003+02:002011-01-01T22:18:08.054+02:00<a href="http://4.bp.blogspot.com/_jfEP7kHOY2w/TR-LzuUISsI/AAAAAAAAADs/GMYxXj-4a8k/s1600/2011newyearbacgrounds.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5557314185920531138" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 232px; CURSOR: hand; HEIGHT: 200px" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_jfEP7kHOY2w/TR-LzuUISsI/AAAAAAAAADs/GMYxXj-4a8k/s200/2011newyearbacgrounds.jpg" border="0" /></a><br /><p dir="rtl" style="align: center" align="right"><br /><strong>قال:السماء كئيبة وتجهما * قلت: ابتسم يكفي التجهم في السما</strong></p><br /><p dir="rtl" style="align: center" align="right"><strong>قال:الصبا ولى فقلت له: * لن يرجع الأسف الصبا المتصرما</strong></p><br /><p dir="rtl" style="align: center" align="right"><strong>قال:التي كانت سمائي في الهوى * صارت لنفسي في الغرام جهنما</strong></p><br /><p dir="rtl" style="align: center" align="right"><strong>خانت عهودي بعدما ملكتها * قلبي فكيف أطيق أن أتبسما</strong></p><br /><p dir="rtl" style="align: center" align="right"><strong>قلت:ابتسم واطرب فلو قارنتها * قضيت عمرك كله متألما</strong></p><br /><p dir="rtl" style="align: center" align="right"><strong>قال:العدا حولي علت صيحاتهم * أأسر والأعداء حولي في الحمى؟</strong></p><br /><p dir="rtl" style="align: center" align="right"><strong>قلت:ابتسم لم يطلبوك بذمهم * لو لم تكن منهم أجل وأعظما</strong></p><br /><p dir="rtl" style="align: center" align="right"><strong>قال:الليالي جرعتني علقما * قلت :ابتسم ولئن جرعت العلقما</strong></p><br /><p dir="rtl" style="align: center" align="right"><strong>فلعل غيرك إن رآك مرنما * طرح الكآبة جانبا وترنما</strong></p><br /><p dir="rtl" style="align: center" align="right"><strong>أتراك تغنم بالتبرد درهما * أم أنت تخسر بالبشاشة مغنما</strong></p><br /><p dir="rtl" style="align: center" align="right"><strong>ياصاح لاخطر على شفتيك أن * تتثلما والوجه أن يتحطما</strong></p><br /><p dir="rtl" style="align: center" align="right"><strong>فاضحك فإن الشهب تضحك والدجى * متلاطم ولذا نحب الأنجما</strong></p><br /><p dir="rtl" style="align: center" align="right"><strong>*إيليا أبو ماضي*<br /></strong></p><a href="http://www.amazingcounter.com/"></a><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-5050824448681592032?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-16004685515281675842010-12-29T23:39:00.002+02:002010-12-29T23:45:55.989+02:00<a href="http://3.bp.blogspot.com/_jfEP7kHOY2w/TRur8vnjFVI/AAAAAAAAADc/Upsu2HLFaf0/s1600/34srvir.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5556223625354483026" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 200px; CURSOR: hand; HEIGHT: 133px" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_jfEP7kHOY2w/TRur8vnjFVI/AAAAAAAAADc/Upsu2HLFaf0/s200/34srvir.jpg" border="0" /></a><br /><p dir="rtl" style="align: center" align="right">يُحكى أن نسرا كان يعيش في إحدى الجبال ويضع عشه على قمة إحدى الأشجار، وكان عش النسر يحتوي على 4 بيضات، ثم حدث أن هز زلزال عنيف الأرض فسقطت بيضة من عش النسر وتدحرجت إلى أن استقرت في قن للدجاج، وظنت الدجاجات بأن عليها أن تحمي وتعتني ببيضة النسر هذه، وتطوعت دجاجة كبيرة في السن للعناية بالبيضة إلى أن تفقس. وفي أحد الأيام فقست البيضة وخرج منها نسر صغير جميل، ولكن هذا النسر بدأ يتربى على أنه دجاجة، وأصبح يعرف أنه ليس إلا دجاجة، وفي أحد الأيام وفيما كان يلعب في ساحة قن الدجاج شاهد مجموعة من النسور تحلق عالياً في السماء، تمنى هذا النسر لو يستطيع التحليق عالياً مثل هؤلاء النسور لكنه قوبل بضحكات الاستهزاء من الدجاج قائلين له: ما أنت سوى دجاجة ولن تستطيع التحليق عالياً مثل النسور، وبعدها توقف النسر عن حلم التحليق في الأعاليً، وآلمه اليأس ولم يلبث أن مات بعد أن عاش حياة طويلة مثل الدجاج.<br /><br /><br />اعلم بأنك إن ركنت إلى واقعك السلبي تصبح أسيراً وفقاً لما تؤمن به، فإذا كنت نسراً وتحلم لكي تحلق عالياً في سماء النجاح، فتابع أحلامك ولا تستمع لكلمات الدجاج (الخاذلين لطموحك ممن حولك!) حيث أن القدرة والطاقة على تحقيق ذلك متواجدتين لديك بعد مشيئة الله سبحانه وتعالى . واعلم بأن نظرتك الشخصية لذاتك وطموحك هما اللذان يحددان نجاحك من فشلك! لذا فاسع أن تصقل نفسك، وأن ترفع من احترامك ونظرتك لذاتك فهي السبيل لنجاحك، ورافق من يقوي عزيمتك .....وثابر واجتهد...وتحلى بالصبر....<br /><a href="http://www.amazingcounter.com/"></a></p><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-1600468551528167584?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-39753434260358641912010-12-29T00:38:00.003+02:002010-12-29T00:41:50.597+02:00<a href="http://4.bp.blogspot.com/_jfEP7kHOY2w/TRpnb6N0haI/AAAAAAAAADU/66ZK5WWZu7w/s1600/34srvir.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5555866819496281506" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 312px; CURSOR: hand; HEIGHT: 239px" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_jfEP7kHOY2w/TRpnb6N0haI/AAAAAAAAADU/66ZK5WWZu7w/s200/34srvir.jpg" border="0" /></a><br /><p dir="rtl" style="align: center" align="right"></p><br /><p dir="rtl" style="align: center" align="right"></p><br /><p dir="rtl" style="align: center" align="right"><strong>كل عام وانتم بالف خير</strong></p><br /><p dir="rtl" style="align: center" align="right"><strong>ويا رب عام 2011 يكون عام السلام والنجاح والتقدم والازدهار</strong></p><p dir="rtl" style="align: center" align="right"><strong>دكتور عبدالفتاح الخواجه</strong></p><br /><p dir="rtl" style="align: center" align="right"><strong></strong></p><br /><p dir="rtl" style="align: center" align="right"><strong></strong></p><br /><p dir="rtl" style="align: center" align="right"><strong></strong></p><br /><p dir="rtl" style="align: center" align="right"><strong></strong></p><br /><p dir="rtl" style="align: center" align="right"><a href="http://www.amazingcounter.com/"></a></p><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-3975343426035864191?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-68860527930974933172010-12-22T23:24:00.002+02:002011-08-06T00:12:28.749+03:00<p style="align: center"> </p> <br /><p style="align: center" dir="ltr" align="left"><a href="http://www.amazingcounter.com/"></a> </p><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-6886052793097493317?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-53306380591411619692010-12-22T23:15:00.002+02:002011-08-06T00:12:28.755+03:00<p> </p> <br /><p>انت افضل صديق</p> <br /><p> </p> <br /><p> </p><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-5330638059141161969?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-61635466350604643772010-12-21T07:15:00.002+02:002010-12-21T07:17:44.048+02:00<p dir="rtl" style="align: center" align="right"><a href="http://groups.google.com.sa/group/dlaaaaa3" target="_blank">إذا أتعبتك أمواج الحياة..</a><a href="http://groups.google.com.sa/group/dlaaaaa3" target="_blank"> </a><a href="http://groups.google.com.sa/group/dlaaaaa3" target="_blank">وعصفت بك الرياح وصار كل شيء ضدك..</a><a href="http://groups.google.com.sa/group/dlaaaaa3" target="_blank">لا تخف<br />دكتور عبدالفتاح الخواجه<br /> </a><a href="http://groups.google.com.sa/group/dlaaaaa3" target="_blank">هناك زوجان ربط بينهما الحب والصداقة</a><a href="http://groups.google.com.sa/group/dlaaaaa3" target="_blank"> معا </a><a href="http://groups.google.com.sa/group/dlaaaaa3" target="_blank">فكل منهما لا يجد راحته إلا بقرب الآخر</a><a href="http://groups.google.com.sa/group/dlaaaaa3" target="_blank"> </a><a href="http://groups.google.com.sa/group/dlaaaaa3" target="_blank">إلا أنهما مختلفين تماماً في الطباع</a><a href="http://groups.google.com.sa/group/dlaaaaa3" target="_blank"> ...فالرجل (هادئ ولا يغضب في أصعب الظروف)...وعلى عكس زوجته (حادة وتغضب لأقل الأمور)....<br />وذات يوم سافرا معاً في رحلة بحرية أمضت السفينة عدة أيام في البحر وبعدها ثارت عاصفة كادت أن تودي بالسفينة، فالرياح مضادة والأمواج هائجة..<br />امتلأت السفينة بالمياه وانتشر الذعر والخوف بين كل الركاب حتى قائد السفينة لم يخفي على الركاب أنهم في خطر وأن فرصة النجاة تحتاج إلى معجزة من الله، لم تتمالك الزوجة أعصابها فأخذت تصرخ لا تعلم ماذا تصنع ..<br />ذهبت مسرعه نحو زوجها لعلها تجد حل للنجاة من هذا الموت وقد كان جميع الركاب في حالة من الهياج ولكنها فوجئت بالزوج كعادته جالساً هادئاً، فازدادت غضباً و اتّهمتهُ بالبرود واللامبالاة....<br />نظر الزوج إليها وبوجه عابس وعين غاضبة استل خنجره ووضعه على صدرها وقال لها بكل جدية وبصوت حاد:<br />ألا تخافين من الخنجر؟<br />نظرت إليه وقالت: لا<br />فقال لها: لماذا ؟<br />فقالت: لأنه ممسوك في يد من أثق به وأحبه ؟<br /></a><a href="http://groups.google.com.sa/group/dlaaaaa3" target="_blank">فابتسم وقال لها: هكذا أنا، وكذلك هذه الأمواج الهائجة ممسوكة بيد من أثق به وأحبه (الله سبحانه وتعالى) فلماذا الخوف إن كان هو المسيطر على كل الأمور؟</a><a href="http://groups.google.com.sa/group/dlaaaaa3" target="_blank"><br /> وأخيرا كن مع الله ولا تبالي ..يكن معك دائما</a> وأخيرا كن مع الله ولا تبالي ..يكن معك دائما<a href="http://www.amazingcounter.com/"></a></p><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-6163546635060464377?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-89543711969377644172010-12-17T22:35:00.004+02:002010-12-17T23:14:51.575+02:00<a href="http://2.bp.blogspot.com/_jfEP7kHOY2w/TQvR13iB4pI/AAAAAAAAADA/3cVKiRQSJWg/s1600/%2525282010-12-17%25252921A.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5551761689034220178" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 200px; CURSOR: hand; HEIGHT: 120px" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_jfEP7kHOY2w/TQvR13iB4pI/AAAAAAAAADA/3cVKiRQSJWg/s200/%2525282010-12-17%25252921A.jpg" border="0" /></a><br /><p dir="rtl" style="align: center" align="right"></p><br /><p dir="rtl" style="align: center" align="right"><strong></strong></p><br /><p dir="rtl" style="align: center" align="right"><strong>حللتم اهلا ونزلتم سهلا على بساط ارضكم التي شهدت عهد النهضة والتقدم في عهدكم الميمون.... وانتم تشملون برعايتكم السامية منارة العلم واعداد أجيال المستقبل في السلطنة (جامعة السلطان قابوس) يا صاحب الجلالة المعظم .... وانه لشرف كبير لابنائكم الطلبة في هذه الجامعة وكافة كوادرها..... عندما تحط رحالكم على ترابها وثراها بما تمثلونه لهم جميعا من أسمى المعاني وأعذب الامنيات.حفظ الله سبحانه وتعالى جلالتكم في حلكم وترحالكم ... وسدد على طريق الخير والهدى خطاكم ... ومتعكم بموفور الصحة والعافية... انه سميع مجيب الدعاء.....<br /></strong></p><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-8954371196937764417?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-78964931717057653602010-12-01T22:28:00.013+02:002010-12-01T23:13:14.559+02:00<p align="right"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_jfEP7kHOY2w/TPa10oT5uaI/AAAAAAAAACw/dpGJZvksadI/s1600/qaboos.jpg"></a></p><br /><a href="http://4.bp.blogspot.com/_jfEP7kHOY2w/TPa10oT5uaI/AAAAAAAAACw/dpGJZvksadI/s1600/qaboos.jpg"></a><br /><p align="center"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_jfEP7kHOY2w/TPa2DV92l9I/AAAAAAAAAC4/oKZaHVqu9KY/s1600/9339.jpg"></a></p><p><a href="http://4.bp.blogspot.com/_jfEP7kHOY2w/TPa10oT5uaI/AAAAAAAAACw/dpGJZvksadI/s1600/qaboos.jpg"></a><a href="http://4.bp.blogspot.com/_jfEP7kHOY2w/TPa2DV92l9I/AAAAAAAAAC4/oKZaHVqu9KY/s1600/9339.jpg"></a></p><p><a href="http://4.bp.blogspot.com/_jfEP7kHOY2w/TPa2DV92l9I/AAAAAAAAAC4/oKZaHVqu9KY/s1600/9339.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5545820159705782226" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 200px; CURSOR: hand; HEIGHT: 176px" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_jfEP7kHOY2w/TPa2DV92l9I/AAAAAAAAAC4/oKZaHVqu9KY/s200/9339.jpg" border="0" /></a></p><p dir="ltr" align="right"><a href="http://4.bp.blogspot.com/_jfEP7kHOY2w/TPa10oT5uaI/AAAAAAAAACw/dpGJZvksadI/s1600/qaboos.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5545819906932062626" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 193px; CURSOR: hand; HEIGHT: 235px" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_jfEP7kHOY2w/TPa10oT5uaI/AAAAAAAAACw/dpGJZvksadI/s200/qaboos.jpg" border="0" /></a></p><p></p><p></p><p><br /><a href="http://4.bp.blogspot.com/_jfEP7kHOY2w/TPa2DV92l9I/AAAAAAAAAC4/oKZaHVqu9KY/s1600/9339.jpg"></a><br /><br /><a href="http://4.bp.blogspot.com/_jfEP7kHOY2w/TPa2DV92l9I/AAAAAAAAAC4/oKZaHVqu9KY/s1600/9339.jpg"></a><br /></p><p><a href="http://4.bp.blogspot.com/_jfEP7kHOY2w/TPa2DV92l9I/AAAAAAAAAC4/oKZaHVqu9KY/s1600/9339.jpg"></a></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p></p><p align="center"><br /><br /><strong></strong><br /><strong><a href="http://4.bp.blogspot.com/_jfEP7kHOY2w/TPa2DV92l9I/AAAAAAAAAC4/oKZaHVqu9KY/s1600/9339.jpg"></a></strong><br /><strong></strong><br /><strong></strong> </p><p align="center"> </p><p align="justify"><br /><strong> كل عام وجلالة السلطان بألف خير<br />مع كل إطلالة لــــ 18 من فجر نوفمبر تتجدد فرحة سلطنة عُمان بذكرى العيد الوطني المجيد...... ذلك اليوم الأغر الميمون الذي أشرقت فيه شمس النهضة العُمانية الحديثة على ربوعه ......ففتحت أبواب التقدم والتطور والبناء.....وأرست قواعد السلام... ومهدت سبل الاستقرار والرقي والنماء.....فأضحت عمان بحمد الله خيراً وبركة وحركة دائبة مُستمرة .....من أجل مواكبة العصر واللحاق بركب الحضارة الصاعد في مختلف ميادين الحياة .... هنيئاً للشعب العُماني بقائدهم الفذ جلالة السلطان قابوس أعزه الله...... وهنيئا لهم بمناسبة مرور 40 عام (العيد الوطني الأربعين)على ميلاد النهضة المباركة.... وكل عام وجلالة السلطان بألف خير وصحة وعافية وكل الشعب العماني...وجميع الأمة العربية والإسلامية.......</strong><br /></p><strong></strong><p align="center"><strong>تهنئة مقدمة من </strong></p><p align="center"><strong>دكتور عبدالفتاح الخواجه</strong> </p><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-7896493171705765360?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-82450368655219337062010-11-15T21:33:00.005+02:002010-11-15T21:46:49.684+02:00<a href="http://3.bp.blogspot.com/_jfEP7kHOY2w/TOGN0n_dyLI/AAAAAAAAACo/W1T0pxws2BY/s1600/749.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5539864951870310578" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 200px; CURSOR: hand; HEIGHT: 197px" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_jfEP7kHOY2w/TOGN0n_dyLI/AAAAAAAAACo/W1T0pxws2BY/s200/749.jpg" border="0" /></a><br /><div><a href="http://1.bp.blogspot.com/_jfEP7kHOY2w/TOGMAspL7kI/AAAAAAAAACg/vGsNzz3nKfc/s1600/%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D8%25B1%25D9%2585%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D8%25AF%25D9%2586%25D9%258A.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5539862960254217794" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 200px; CURSOR: hand; HEIGHT: 186px" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_jfEP7kHOY2w/TOGMAspL7kI/AAAAAAAAACg/vGsNzz3nKfc/s200/%25D8%25A7%25D9%2584%25D8%25AD%25D8%25B1%25D9%2585%2B%25D8%25A7%25D9%2584%25D9%2585%25D8%25AF%25D9%2586%25D9%258A.jpg" border="0" /></a><br /><a href="http://2.bp.blogspot.com/_jfEP7kHOY2w/TOGLkDXKo5I/AAAAAAAAACY/YzdBHN36RJ4/s1600/004.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5539862468136444818" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 200px; CURSOR: hand; HEIGHT: 174px" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_jfEP7kHOY2w/TOGLkDXKo5I/AAAAAAAAACY/YzdBHN36RJ4/s200/004.jpg" border="0" /></a><br /><div><br /><br /></div><br /><p dir="rtl" style="align: center" align="center"><strong><span style="font-family:verdana;color:#009900;">كل عام وانتم بالف خير</span></strong></p><br /><div align="center"><br /><strong>مع امنياتي للجميع بالخير</strong></div><div align="center"><strong>د. عبدالفتاح الخواجه<br /></strong></div><br /><p dir="rtl" style="align: center" align="right"><a href="http://www.amazingcounter.com/"></a></p><br /><br /><p></p><br /><br /><p></p><br /><br /><p></p><br /><br /><p></p><br /><br /><p></p><br /><br /><p></p></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-8245036865521933706?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-20471183628800682722010-11-15T21:26:00.003+02:002010-11-15T21:32:04.567+02:00<a href="http://1.bp.blogspot.com/_jfEP7kHOY2w/TOGKM8hyOtI/AAAAAAAAACQ/AQu0NF2mBKE/s1600/EID%252520ADHA%252520%25281%2529.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5539860971653315282" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 200px; CURSOR: hand; HEIGHT: 167px" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_jfEP7kHOY2w/TOGKM8hyOtI/AAAAAAAAACQ/AQu0NF2mBKE/s200/EID%252520ADHA%252520%25281%2529.jpg" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><div align="center"><strong><span style="font-family:lucida grande;font-size:180%;color:#330033;">كل عام وانتم بالف خير</span></strong></div><div align="center"><br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-2047118362880068272?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-79880133129011675242010-11-15T21:24:00.002+02:002010-11-15T21:26:38.301+02:00<p dir="rtl" style="align: center" align="right"><a href="http://www.amazingcounter.com/"></a> يصادف عيد الأضحى يوم <a class="mw-redirect" title="10 ذو الحجة" href="http://ar.wikipedia.org/wiki/10_%D8%B0%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%A9">10 ذو الحجة</a>، حيث يحتفل العالم الإسلامي بهذه المناسبة في كل أنحاء الأرض، ويمتد حتى <a class="mw-redirect" title="13 ذو الحجة" href="http://ar.wikipedia.org/wiki/13_%D8%B0%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%A9">13 ذو الحجة</a>، حيث ينهي الحجيج مناسكهم قبله بيوم واحد وهو آخر الأيام التي يتم بها الحج، حيث تكون ذروة هذه المناسك يوم <a class="mw-redirect" title="9 ذو الحجة" href="http://ar.wikipedia.org/wiki/9_%D8%B0%D9%88_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D8%AC%D8%A9">9 ذو الحجة</a> الذي يصعد به الحجاج إلى <a class="mw-redirect" title="جبل عرفات" href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%AC%D8%A8%D9%84_%D8%B9%D8%B1%D9%81%D8%A7%D8%AA">جبل عرفات</a>.<br />أما العالم الإسلامي فيحتفل تضامناً مع هذه الوقفة في ذلك الموقف أما أول ايام العيد فيقوم الحجاج هناك في "منى" بتقديم الأضحيات لوجه الله. ومعهم كل قادر من المسلمين في كافة بقاع الأرض. من هنا كانت تسمية هذا العيد بعيد الاضحى، واما ذلك العدد الضخم من الاضحيات التي تذبح وتقدم اضحية فهي تيمنا ب إبراهيم الذي اوشك ان يذبح ابنه إسماعيل تلبية لطلب الله والذي افتدى إسماعيل بكبش ذبح لوجه الله.<br />تبدأ احتفالات عيد الاضحى بأداء صلاة العيد فجر اليوم الأول من العيد الذي يستمر اربعة ايام. وتصلى هذه الصلاة في مصلى خارج "المساجد" كما أنها تجوز داخل المساجد. أيضا وبعد أداء الصلاة ينتشر المسلمون ليقوموا بذبح اضحياتهم تطبيقا للآية الكريمة من قول الله تعالى : "انا اعطيناك <a title="كوثر" href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%83%D9%88%D8%AB%D8%B1">الكوثر</a> ،فصلّ لربك وانحر"<br />وأما عن صيغ التكبير، فالمأثور من التكبير (الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله . والله أكبر . الله أكبر . ولله الحمد) وهناك صيغة وردت عن سلمان وهي " الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر كبيرًا ". وقد اعتاد <a title="مصر" href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%D8%B5%D8%B1">المصريون</a> صيغة في التكبير منذ زمن <a class="mw-redirect" title="الشافعي" href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%81%D8%B9%D9%8A">الشافعي</a>، وهي: "الله أكبر الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله الله أكبر الله أكبر ولله الحمد، الله أكبر كبيرًا والحمد لله كثيرًا وسبحان الله بكرة وأصيلاً، لا إله إلا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وأعز جنده وهزم الأحزاب وحده، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون، اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد وعلى أصحاب سيدنا محمد وعلى أنصار سيدنا محمد وعلى أزواج سيدنا محمد وعلى ذرية سيدنا محمد وسلم تسليمًا كثيرًا". وقال عنها <a class="mw-redirect" title="الشافعي" href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A7%D9%84%D8%B4%D8%A7%D9%81%D8%B9%D9%8A">الشافعي</a>: «وإن كبر على ما يكبر عليه الناس اليوم فحسن، وإن زاد تكبيرًا فحسن، وما زاد مع هذا من ذكر الله أحببتُه»<a href="http://ar.wikipedia.org/wiki/%D8%B9%D9%8A%D8%AF_%D8%A7%D9%84%D8%A3%D8%B6%D8%AD%D9%89#cite_note-0">[]</a></p><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-7988013312901167524?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-55849524669057677082010-11-11T21:47:00.003+02:002010-11-11T22:05:21.560+02:00<p dir="rtl" style="align: center" align="right">بسم الله الرحمن الرحيم</p><p dir="rtl" style="align: center" align="right">الشخصية السيكوباتية</p><p dir="rtl" style="align: center" align="right"> تتكون كلمة سيكوباتي من مقطعين هما سيكو psysho ومعناها نفس وكلمة path ومعناها شخص مصاب بداء معين .<br /><br />وتشير إلى انحراف الفرد عن السلوك السوي والانحراف في السلوك المضاد للمجتمع والخارج على قيمه ومعاييره ومثله العليا وقواعده . وتعرف أيضاً بأنه المريض النفسي أو العليل , أو اعتلال نفسي أو اضطراب عقلي يتسم بالنشاط المعادي للمجتمع . . وهي شخصية مركبة من عنصرين أساسيين وهم حب السيطرة والعدوانية. وتلك العناصر لا توجد كحالة غير سوية عادية ولكنها توجد بشدة في السيكوباتي ، فحب السيطرة يصل الى مرض السيطرة والعدوانية تصل الى درجة كبيرة يؤذي فيها السيكوباتي أسرته وجيرانه .<br /><br />وترجع خطورة السيكوباتية الى أن السيكوباتي هو أستاذ في الكذب،وممثل بارع وفنان في اختلاق المبررات التي يغطي بها أفعاله ويبدو أمام السذج من الناس أنه رجل فاضل. </p><p dir="rtl" style="align: center" align="right">وهناك صفة مستقلة تفرق بين الحالات البحتة للسيكوباتية والحالات البحتة للسادية، وذلك أنه في حالة السادية البحتة يمارس المصاب عدوانيته على الضحايا في نفس البيئة التي يعيش فيها ، أما في حالات السيكوباتية فانه لا يكتفي بالبيئة التي يعيش فيها ولكنه ممكن أن يخسر كثيرا من الجهد والمال في سبيل اختلاق الموقف أو الظروف التي تمكنه من الضحية لبلاد بعيدة لو لزم الأمر.</p><p dir="rtl" style="align: center" align="right">والشخص السيكوباتي تضعف عنده وظيفة الضمير وهذا يعني انه لا يحمل كثيرا في داخل مكونات نفسه من الدين أو الضمير أو الأخلاق أو العرف، وهو في ميل دائم نحو الغرائز ونحو تحقيق ما تصبو إليه النفس دون شعور بالذنب أو التأنيب الذي يشعر به أية إنسان في حال وقع في منطقة الخطأ.</p><p dir="rtl" style="align: center" align="right">وقد وضع العالم ( كلسكي ) ست عشر خاصية اعتبرها أهم السمات للشخصية السيكوباتية .<br /><br />- ذكاء متوسط أو مرتفع مع جاذبية مصطنعة .<br />- غياب الهذاءات والعلامات الأخرى الدالة على التفكير اللاعقلاني .<br />- غياب القلق العصابي أو المظاهر العصبية الأخرى .<br />- عدم الثبات .<br />- عدم الصدق عدم الإخلاص .<br />- غياب الضمير والخجل .<br />- سلوك مضاد للمجتمع .<br />- قدرة ضعيفة على الحكم وشك في التعلم من الخبرة .<br />- تمركز مرضي حول الذات وعجز الحب .<br />- انخفاض عام في معظم الاستجابات الوجدانية الرئيسية .<br />- فقر الاستبصار .<br />- انخفاض الاستجابة لعلاقات الشخصية العامة .<br />- سلوك نرجسي مع الانغماس في الشراب وأحياناً بدونه .<br />- غياب محاولات الإنتحار الجادة .<br />- حياة جنسية غير تقليدية وغير مضبوطة أو قابلة للتحكم .<br />- الفشل في اتباع أي خطة لحياته .<br /> </p><p dir="rtl" style="align: center" align="right">والطفل السيكوباتى تجده يسرق منذ طفولته ويكذب ويهرب من البيت ويهرب من المدرسة ويؤذي أخوته الصغار ويتطاول على أبيه ويشتم أمه أو يضربها..<br /><br />كل هذه المواهب تظهر عليه وهو بعد العاشرة من عمره بقليل..وقد يكون ذكياً ولهذا فهو ينجح في إخفاء وجهه القبيح الشرير ويرتدي قناع الطهر والبراءة والصدق والأمانة والشرف وبذلك ينجح في خداع الناس ويسمى حنيئذ السيكوباتي المبدع..<br /> إن شخصية الطفل السيكوباتي قد تكون نابعة من الأسرة التي تقوم باستمرار بتوبيخ أبنائها و أطفالها نفسيا وضربهم باستمرار أو تقييدهم وحبسهم كما يؤكد ذلك أساتذة علم النفس و الاجتماع، أي أن الطفل يتعرض للتوبيخ سواء كان سلوكه صحيحا أو خاطئا دون أن يكون هناك معيار معين لهذه الأسرة حول كيفية السلوك الحسن. وهذا النوع من الاضطراب يأخذ شكل سلوك خطير ومكرر و عدائي موجه ضد الآخرين أو ممتلكاتهم، أو ضد الحيوان، مصاحباً بالغش والخداع، وانتهاك خطير لقوانين الأسرة. كما ان هؤلاء الأطفال لديهم أشكال في فهم الآخرين، وهم يتوقعون سوء النية والقصد. لذلك يستجيبون بروح عدائية انتقامية وبتهور وبدون رحمة.</p><p dir="rtl" style="align: center" align="right">والزوج السيكوباتى... انتهازي عدواني متسلق , بلا ضمير , لا يتعلم من أخطائه , و لا يتألم لذنوبه , وقد يصل إلى أعلى المناصب مستخدما مهاراته في النفاق والرياء وإخفاء عيوبه وفساد طباعه وأخلاقه , وبالمكر والخديعة يستطيع أن يزحف تحت جلود البشر ويمتلك إعجابهم ويأسر قلوبهم , وكثيرا ما ينجح في الزواج بامرأة ويسلبها مالها ثم يتزوج بثانية وثالثة .. وهكذا. بل قد يعود للزوجة الأولى بخدعة جديدة لينهب ما تبقى معها بمهاراته الشيطانية. ويكون سعيدا في النزاع والخلاف، وهو يشعر براحة عندما ينشغل في هجوم به وعيد وتهديد. ولا يشعر بوخز الضمير عندما يعاقب شريكة حياته. فهو يشعر بضعفها. و فى بعض الأحوال بعد أن يتزوج السيكوباتي ويأخذ كل أموال زوجته يهجرها بأولادها (أولاده!) ويتزوج أخرى! .. وهكذا.. ولا مانع بعد ذلك لديه من العودة إلى الزوجة الأولى وتقبيل أقدامها وسؤالها الصفح وأنه لن يعود ثانية إلى ما فعل فتصدقه ولكن سرعان ما يعود لطبيعته دون وازع ولا رادع .</p><p dir="rtl" style="align: center" align="right">ومن الاساليب الوقائية من الاضطرابات السيكوباتية:<br /> توفير التنشئة الاجتماعية السليمة للأطفال داخل الأسرة أولاً بحيث تستجيب لمطالب النمو في كل مرحلة من مراحله. وتوفير الحنان والعطف والأمن والانتماء خاصة في كل مراحل النمو الأولى. وإشعاره بأنه مقبول في الأسرة ، التي يجب أن تتسم بالانفتاح والود والصداقة لأن نمط العلاقات الأسرية هو الأساس لعلاقاته الاجتماعية خارج الأسرة .<br /></p><p dir="rtl" style="align: center" align="right"> العلاج النفسي ممكن....ويهدف هذا العلاج إلى محاولة تصحيح سلوك السيكوباتي وتعديل مفهوم الذات لديه ، وحل الصراعات ، وإزالة مصادر التوتر والقلق وإشباع الحاجات النفسية والاجتماعية . وقد يتخذ هذا العلاج الأسلوب الفردي أو الجماعي ، ويعتمد النجاح فيه على إيجاد علاقة نفسية شخصية بين المعالج السيكوباتي .</p><p dir="rtl" style="align: center" align="right">كيف نتعامل مع الانحراف :<br /><br />- أصغ إليه جيداً لكي تمتص انفعاله و غضبه<br />- حافظ على هدوئك معه دائماً و لا تنفعل امامه<br />- لا تأخذ كلامه على أنه يمس شخصيتك<br />- تمسك بوجهة نظرك و دافع عنها بقوة الحجة و البرهان<br />- أعده إلى نقاط الموضوع المتفق عليها<br />- استخدم معه المنطق و ابتعد عن العاطفة<br />- ابتسم و حافظ على جو المرح<br />- استعمل أسلوب : نعم ...... ولكن.....<br /> </p><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-5584952466905767708?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-49137725875238472032010-11-09T07:41:00.002+02:002010-11-09T07:46:19.617+02:00<a href="http://1.bp.blogspot.com/_jfEP7kHOY2w/TNjgAXANR-I/AAAAAAAAACI/uy7gn9mXd5U/s1600/career.jpg"><img style="MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 200px; FLOAT: left; HEIGHT: 200px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5537422038631532514" border="0" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_jfEP7kHOY2w/TNjgAXANR-I/AAAAAAAAACI/uy7gn9mXd5U/s200/career.jpg" /></a><br /><div align="center"><strong><span style="font-family:lucida grande;color:#6600cc;">الذكاء الانفعالي المهني<br />EMOTIONAL INTELLIGENCE &amp; VOCATIONAL EFFICIENCY<br />DR ABDELFATTAH ALKHAWAJA </span></strong></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-4913772587523847203?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-498970861482037282010-11-08T07:28:00.005+02:002010-11-09T07:49:34.985+02:00<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-49897086148203728?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-41256123272785152662010-11-08T06:58:00.002+02:002010-11-08T06:58:44.475+02:00ثقافة الاعتذار بين الزوجين ...!<br />بسم الله الرحمن الرحيم قال تعالى ( وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين. الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين ).<br /> فالاعتذار سلوك حضاري بين الناس عامة والزوجين خاصة، ومن يخطئ يتوجب عليه الاعتذار، لكن هناك قلة فقط يجدون الشجاعة للاعتذار عن أخطائهم للآخرين وخاصة اذا كان الآخر هو الزوجة، بدعوى أن ذلك يهدر كرامتهم ورجولتهم<br />لكن، هل حقيقة ان الأزواج يشعرون بالمهانة عندما يطلبون من زوجاتهم ان يسامحنهم على خطأ ارتكبوه في حقهن؟ وما هي البدائل التي يختارونها للتعبير عن أسفهم دون ان يضطروا الى النطق الصريح بالكلمات الدالة على ذلك؟<br />أسئلة كان الهدف منها جس نبض الزوجات لمعرفة كيف يتعايش مع أخطاء الازواج، وهل يشترطن تلقي اعتذار صريح كي يصفحن عن زلات شركاء حياتهن.<br />تغادر الزوجة بيت الزوجية بعد تعمق فجوة الخلاف بينها وبين زوجها كوسيلة من وسائل التعبير عن غضبها واحتجاجها على معاملته لها.<br />بل ان الطلاق قد يحصل، وينصرف كل واحد الى حال سبيله، بعد استحالة الحياة بين الزوجين، بسبب تمادي أحدهما في إساءة معاملة الآخر، وبعد ان لا يكون هناك من حل سوى الانفصال بعد تأكد الطرفين من استحالة الحياة بينهما.<br />لكن وبعد ان ظن الجميع ان العودة باتت مستحيلة، يحدث ان يقرر الشريكان اعادة رباطهما الى سابق عهده، فما لبثت ان تعود المياه لمجاريها، ويبدأ الاثنان بداية جديدة، والكل يتساءل: كيف تمكنا من ذلك بعد كل ما حدث بينهما؟ خاصة وأن الخلاف في بعض الحالات يكون عميقاً، والزوجان يمكن ان يكونا قد تبادلا شتى أنواع الاتهامات والشتائم الجارحة، وهو ما يعني انهما فقدا احترامهما لبعضهما.<br />المسامحة عملية دقيقة<br />اعادة العلاقة الزوجية الى سابق عهدها بعد ان يكن الشرخ قد اصابها، يستلزم تحقق حالة من الصفح والمسامحة وبذل المجهود النفسي المطلوب لنسيان ما حصل، لأنه من غير الطبيعي ان يستمر المرء في العيش تحت سقف واحد وهو يضمر للآخر الكثير من مشاعر الغضب والكراهية والحقد.<br />كيف تتم عملية الصفح ؟ ومن يطلب السماح والصفح من الآخر؟ وكيف يتم ذلك؟ هل يشعر الزوج بالمهانة عندما يطلب من زوجته ان تسامحه على خطأ ارتكبه في حقها؟<br />هل يشعر الأزواج فعلا بالدونية وبالمهانة وهم يقدمون اعتذارا لابد منه عن خطأ جسيم اقترفوه في حق زوجاتهم أو أسرهم؟<br />ما هي البدائل التي يختارها الأزواج للتعبير عن اسفهم دون ان يضطروا الى النطق الصريح بالكلمات الدالة على ذلك؟<br />هل تكفي الهدايا والدعوات وتوزيع الابتسامات والكلمات الرقيقة وعرض المساعدة في القيام ببعض اشغال البيت، للإيفاء بالغرض وتحقيق المطلوب؟ ام ان الزوجة تحتاج لاعتراف صحيح من زوجها يؤكد لها فيه أنه نادم على ما فعل، وحزين لأجل ما تسبب لها فيه من ألم.<br />قال بعض الحكماء:<br /> "أحسنُ المكارمِ؛ عَفْوُ الْمُقْتَدِرِ وَجُودُ الْمُفْتَقِرِ"<br /> فإذا قدر الإنسان على أن ينتقم من خصمه؛ غفر له وسامحه<br /> قال تعالى؛ "وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ"<br />وقال صلى الله عليه وسلم لقريش "مَا تَرَوْنَ أَنِّى صَانِعٌ بِكُمْ؟" قَالُوا : خَيْرًا! أَخٌ كَرِيمٌ وَابْنُ أَخٍ كَرِيمٍ. قَالَ: "اذْهَبُوا فَأَنْتُمُ الطُّلَقَاءُ".<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-4125612327278515266?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-3572046660892449312010-11-08T06:37:00.002+02:002010-11-08T06:43:29.009+02:00أختبر أعماق نفسك دكتور عبدالفتاح الخواجه<br />dr abdelfattah alkhawaja<br /><br />أقرا الفقرات التالية بشكل جيد ثم اجب عن الأسئلة بــــ نعم أو لا وبحسب ما تجده مناسبا لك ....وحاول ان تكون صادقا مع نفسك.......<br /><br /><br />فقرات الاختبار :<br /><br />1. هل لديك محاولات في أن تجعل شخصيتك متكاملة ؟<br /><br />2. هل تشعر ان نموك الجسمي والعقلي والخلقي متناسق مع عمرك؟<br /><br />3. هل أنت هادي وحكيم وناضج في اتخاذ قراراتك ؟<br /><br />4. هل لك القدرة على التكيف مع متطلبات الحياة الواقعية ؟<br /><br />5. هل ترى ان قدرتك على التوافق والتكيف مع متطلبات االحياة الاجتماعية مناسبة؟<br /><br />6. هل تستطيع السيطرة على انفعالاتك وحساسيتك بقدر الإمكان؟<br /><br />7. هل تساهم في تطور المجتمع و تنسجم مع هذا التطور؟<br /><br />8. هل تشعر بالأمان والاطمئنان وبعدم التهديد والخطر غير الموجود ؟<br /><br />9. هل تشعر بالانتماء والانسجام مع المجتمع الذي أنت فيه ؟<br /><br />10.هل تحاول السيطرة والابتعاد عن القلق الشديد؟<br /><br />11. هل تثق بالمجتمع الذي تتعامل معه وتتعاطف مع الآخرين؟<br /><br />12. هل أنت متسامح وان تسامحك معتدل بعيد عن المبالغة ؟<br /><br />13.هل أنت متفائل وتشعر بالقناعة والسعادة ؟<br /><br />14.هل تشعر بالسكينة والاسترخاء والثبات الانفعالي والابتعاد عن الصراع ؟<br /><br />15.هل اهتمامك بالعالم الذي حولك متوازن مع اهتمامك بذاتك ؟<br /><br />16.هل تعمل على تقييم قدراتك الحقيقية وتحترم ذاتك ؟<br /><br />17.هل لك القدرة على حل المشاكل التي تعترض طريقك ؟<br /><br />18.هل تكره السيطرة على الآخرين بالقوة ؟<br /><br />19. هل تتميز بهدوء الأعصاب ؟<br /><br />20.هل تهتم بالتفاعل الاجتماعي القائم على التعاون والتقبل والتعاطف والحب والاهتمام بالغير ؟<br /><br /><br />تصحيح الاختبار<br /><br />ضع درجة واحدة ( 1 ) لكل سؤال تجيب عليه بنعم و صفر لكل سؤال تجيب عليه بـ لا <br /><br />إذا كان مجموع الدرجات التي حصلت عليها اقل من 10 فأنت مدعو إلى مراجعة الاختصاصي النفسي ..... .<br /><br />أما إذا حصلت على 10 ـ13 فأنت بحاجة إلى الهدوء والاستراحة والاسترخاء لمدة 15 دقيقة يوميا ....وبأوقات متكررة .<br /><br /><br />وإذا حصلت على 14ـ17 فان ربما مؤشر على أن وضعك جيد .<br />أما إذا حصلت على 18ـ20 فأنت في أحسن حالات الصحة النفسية <br /><br />ملاحظة:<br />ان هذا الإخبار ربما يعطيك انطباع عن نفسك ....فقط.... ولا يعتمد عليه كدليل...<br />وربما قد تتأثر النتيجة بمشاعرك وعدم فهمك لنفسك.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-357204666089244931?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-11181261096142388912010-10-25T10:13:00.001+03:002010-10-25T10:14:37.277+03:00Those who speak most of illness have illness, those who speak most of prosperity have it..etc..<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-1118126109614238891?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-56679440846911636702010-10-25T09:52:00.001+03:002010-10-25T09:53:39.778+03:00http://drabdelfattah.blogspot.com/2010/10/thought-is-energy.html<br /><br />ملاحظة إذا أخذت شيئا من مقالاتي فارجوا أن توثق ذلك مع الشكر<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-5667944084691163670?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-56011747115266052152010-10-25T08:13:00.004+03:002010-10-25T09:51:30.233+03:00In the Spiritual world we live in, Thought is Energy. Just like Electrical Energy is a creative force and must do or change something, Thought also creates and alters the reality in the world around us. Each thought is a living entity like a plant or an animal and must expend its force and change the reality we experience.<br /><br />Positive Thoughts and Negative Thoughts therefore end up altering the reality around us. There is invariably a delay between the thought and the result of the thought (change in our reality) so it is easy to escape the correlation between the two.<br />dr abdelfattah alkhawaja<br /><br />في العالم الذي نعيش فيه ، يعتبر الفكر هو الطاقة. تماما مثل الطاقة الكهربائية , والطاقة هي القوة الخلاقة ، ويجب القيام بعمل ما أو تغير شيئا ، والفكر يصنع ويغير واقع الحال في العالم من حولنا. كما ان الفكرة كالكائن الحي مثل النبات أو الحيوان ، ويجب أن تنفق وتحول قوتها في تغيير الواقع الذي نخبره من حولنا.<br /><br />إن الأفكار الإيجابية والأفكار السلبية تعتبر هامة في تغيير الواقع من حولنا. هناك دائما فرق بين الأفكار ونتيجة لهذا الأفكار (تغيير في واقعنا) ولذلك فمن السهل التهرب من العلاقة بين الاثنين. دكتور عبدالفتاح الخواجه<br /><br /><br /><br />ملاحظة إذا أخذت شيئا من مقالاتي فارجوا أن توثق ذلك مع الشكر<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-5601174711526605215?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-82767033888932804172010-10-25T08:06:00.001+03:002010-10-25T08:07:49.851+03:00<strong>تعلم خمسة عشر طـريقة لتفكـر بوضوح أكثر<br />إعداد: د. عبدالفتاح الخواجه<br /> مع تحيات دكتور عبدالفتاح الخواجه With greetings from Dr. Abdul Fattah Al-Khawaja<br /><br /> 1 اختر التوقيت المناسب، حيث يعمل الدماغ بطريقة غامضة فبينما يفكر البالغون بطريقة فعالة في الصباح يفكر المراهقون بطرقة أكثر فعالية أثناء المساء، أختر الوقت الذي تفكر فيه بطريقة فعالة واستغله للقيام بالأمور المعقدة. <br />مع تحيات دكتور عبدالفتاح الخواجه With greetings from Dr. Abdul Fattah Al-Khawaja<br /> 2. احصل على تعليم جيد لكن لا تبالغ، وأبحث عن شيء أنت تبدع فيه. <br />مع تحيات دكتور عبدالفتاح الخواجه With greetings from Dr. Abdul Fattah Al-Khawaja<br /><br />3. استمع لنصيحة كونفوشيوس واكتبها "أرخص أنواع الحبر يدوم أطول من أقوى ذاكرة". <br />مع تحيات دكتور عبدالفتاح الخواجه With greetings from Dr. Abdul Fattah Al-Khawaja<br /><br />4. حاول ان تكون يقظاً.... فالأبحاث أظهرت بأن تناول كمية من الكافيين بمقدار كوب من القهوة يمكن أن يساعدك على التركيز، ولكن إذا كنت مصاباً بالقلق فأبتعد عن المحفزات التي قد تسبب نتائج عكسية. <br />مع تحيات دكتور عبدالفتاح الخواجه With greetings from Dr. Abdul Fattah Al-Khawaja<br /><br /> 5. اربط الذكريات الجديدة بالذكريات الأقدم ، "للحصول على ذاكرة أقوى قم بربط الذكريات الجديدة بتلك القديمة، واستعمل ذكرياتك القديمة كأساس للذكريات الجديدة." <br />مع تحيات دكتور عبدالفتاح الخواجه With greetings from Dr. Abdul Fattah Al-Khawaja<br /><br />6. تدرب، تدرب، ثم تدرب، فالتعلم والمهارات الجديدة التي يتم التدريب عليها مراراً وتكراراً تسبب تغيرات داخلية في الدماغ. وأظهرت دراسة جديدة بأن الجلسات التدريبية الدورية ساعدت متطوعين في السبعينات من أعمارهم بالعمل بشكل أفضل وتحسين إدراكهم ومهاراتهم التي كانوا يملكونها قبل سبع سنوات. <br />مع تحيات دكتور عبدالفتاح الخواجه With greetings from Dr. Abdul Fattah Al-Khawaja<br /><br />7. أعط أفكارك فرصة ،فالعديد منا يملكون القدرة على تقييم الحقائق واتخاذ القرارات بسرعة، بينما الإبداع يتطلب منح الأفكار فرصة وطرحها بطريقة مبتكرة حتى لو كانت غريبة. <br />مع تحيات دكتور عبدالفتاح الخواجه With greetings from Dr. Abdul Fattah Al-Khawaja<br /><br />8. لتكن لك ثقافة... صادق الأذكياء، حيث تقترح إحدى الدراسات بأن الناس الذي تتطلب مهنهم التفكير هم على الأرجح الأكثر تحملا للمستويات العليا من الإدراك في حياتهم، كما ان الزواج من شخص ذكي قَد يوفر تحفيزا مستمرا. <br />مع تحيات دكتور عبدالفتاح الخواجه With greetings from Dr. Abdul Fattah Al-Khawaja<br /><br />9. عرض نفسك لتجارب متعدّدة، وغالباً ما يظهر الإبداع في إيجاد الحلول من الأشياء البسيطة، مثلاً القطعة المعدنية التي نثنيها لفتح علب المشروبات الغازية، مستوحاة من قشرة الموز. <br />مع تحيات دكتور عبدالفتاح الخواجه With greetings from Dr. Abdul Fattah Al-Khawaja<br /><br />10. تعلم من العباقرة، اقرأ عنهم...مثلا نجد كتاب (كيف تفكر مثل ليناردو دا فينشي) , بان هناك عدة إستراتيجيات في كتابه، استخدمها لتحفيز دماغه، ومنها تعلم مهارة الرسم باليد اليسرى... وألعاب الخفة. <br />مع تحيات دكتور عبدالفتاح الخواجه With greetings from Dr. Abdul Fattah Al-Khawaja<br /><br />11. انتبه.... هل غالباً ما تنسى اسم الشخص الذي تعرفت عليه للتو، هذا لا يعني أن ذاكرتك سيئة، ولكن تركيزك ضعيف، ركز، انتبه واربط الاسم فوراً في ذاكرتك فوراً، مثلاً حسن....، حسناً أنه يشبه اسم جارنا صاحب المطعم ، وهو سمين مثله أيضاً. <br /> مع تحيات دكتور عبدالفتاح الخواجه With greetings from Dr. Abdul Fattah Al-Khawaja<br /><br /> <br />12. استمع إلى .........القرآن الكريم....<br />13. مارس الرياضة لتحسن دماغك، يعتقد عدد متزايد من الباحثين بأن التمارين الرياضية السويدية يمكنها أن تزيد فعالية كل شيء من الأداء الدراسي إلى سرعة توصيل العصب، وتوفر هذه الآليات الأوكسجين المجهز والمغذي إلى الدماغ، بالإضافة إلى توفير دفعة من المركبات الطبيعية، التي تروج لنمو خلايا الدماغ. <br />مع تحيات دكتور عبدالفتاح الخواجه With greetings from Dr. Abdul Fattah Al-Khawaja<br /><br />14. جرب شيئاً جديداً، فالتغيير يحفز العقل على الإبداع والابتكار، فجرب شيئاً جديداً ولعلك تبدع وتبدع. <br />مع تحيات دكتور عبدالفتاح الخواجه With greetings from Dr. Abdul Fattah Al-Khawaja<br /><br />15. أوقف التشتت،خاصة إذا كنت محاط بالمحفزات والأمور التي قد تشتت انتباهك، ابتعد عنها أو أوقفها. مثلاً ادرس في المكتبة إذا كنت تعرف أن المنزل مليء بالضجيج. <br />مع تحيات دكتور عبدالفتاح الخواجه With greetings from Dr. Abdul Fattah Al-Khawaja</strong><strong></strong><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-8276703388893280417?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-87795678339146750202010-10-23T12:21:00.002+03:002010-10-23T12:23:25.197+03:00أنت مولود بشهر غير عادي (شهر اوكتوبر) .<br />كما أن شهر اوكتوبر لهذا العام 2010 جاء غير عادي<br />لاحظ هذا التاريخ 10/10/2010 كان هذا يوم الأحد.....وهنا سوف يتكرر( 10 - 10 - 0010 ) بعد 1000عام<br />لاحظ..هناك خمس أيام جمعة في هذا الشهر.<br /> وخمس أيام سبت وخمس أيام احد وهذا يحصل مرة واحدة كل 823 سنة.<br /> دكتور عبدالفتاح الخواجه<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-8779567833914675020?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-24711578645290700282010-10-23T12:05:00.001+03:002010-10-23T12:20:02.408+03:00المنفتح على العالم <br />• يكون أكثر حيوية مع الناس، وإذا جلس وحيداً يشعر بالاكتئاب والضيق <br />• يحب أن يكون في مركز وبؤرة اهتمام الآخرين <br />• يفكر بصوت عال ومن السهل معرفة أفكاره <br />• حلو المعشر، سهل التعامل معه... يألف الناس ويألفونه <br />• يشارك الآخرين تفاصيل حياته الشخصية <br />• صادق جداً مع نفسه <br />• يبدأ الكلام دائماً... يتحدث أكثر مما يسمع ويتكلم في أكثر من موضوع في وقت واحد <br />• يتفاعل مع الآخرين بكل نشاط وحماس... يتفاعل مع الحدث بسرعة قبل أن يفكر <br />• ليس عنده هدوء... مستوى الحيوية في ارتفاع وانخفاض دائم <br />• يكون أكثر حيوية عندما يجلس مع نفسه... تفاعله مع الناس محدود<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-2471157864529070028?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-72177578132374917672010-10-23T11:33:00.001+03:002010-10-23T11:34:34.216+03:00كل ماعليك أن تضع التاريخ بالفراغ المطلوب وتضغط على التحويل المرغوب<br /><br /><br />http://www.elwdad.com/hjri.html<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-7217757813237491767?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-47749977506602872362010-10-23T08:22:00.002+03:002010-10-23T08:22:53.718+03:00إن الفرد دائما في حالة البحث عن الاتزان والتوازن وبشكل مستمر...فإذا ما طرأ جديد وهذا دائما يحدث...تبدأ المكونات الداخلية القديمة والحديثة بالتفاعل...لإحداث التوازن...والفرق بين الأفراد...يكمن بالطريقة التي يسمحون بها للتفاعل بين الطارئ الجديد والموجود القديم...بالإضافة الى الكم من السلبي القديم والكم من السلبي الجديد والذي يتم التركيز عليه إراديا من قبل الفرد....والمحصلة توازن...ولكن هل كانت نتيجته ايجابية تخدم الفرد وتحسن توافقه...ربما...أم هل النتيجة سلبية..؟؟؟؟ قد أشعلت المزيد من الإحباط..والتذمر والعصبية...أيضا ربما...وانا ادعوك أخي القارئ ...ركز على الايجابيات بداخلك.. وما أكثرها..<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-4774997750660287236?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-57576709945265019742010-10-22T01:47:00.002+03:002010-10-22T01:48:38.649+03:00كما وردت من الموقع /الدكتور الفسفوس<br /><br />الإرشاد التربوي:مفهومه، أسسه، قواعده الأخلاقية بقلم:عدنان أحمد الفسفوس<br /><br />المقدمة:<br /><br />لم يكن التوجيه والإرشاد بمنأى عن الممارسة منذ أقدم العصور فالآباء والمعلمون على سبيل المثال يسعون إلى مساعدة أبنائهم وطلابهم من أجل سلامتهم ونضجهم ودعم إمكاناتهم، إلا أن هذه المسألة كانت تأخذ شكل التوجيه فقط، دون الدخول في علاقة تفاعلية بين الموجه والفرد المحتاج إلى توجيه، كما أن التوجيه غير كاف لمساعدة الفرد في تحقيق ذاته مما زاد من إلحاح الحاجة إلى عملية الإرشاد النفسي التي تتضمن العلاقة وجها لوجه بين المرشد والمسترشد ومع بداية القرن العشرين تغير المفهوم فبدأ التوجيه والإرشاد بمرحلة التوجيه المهني ثم التوجيه المدرسي حيث امتدت برامج التوجيه والإرشاد لتشمل المجالات التربوية ،ثم ظهرت مرحلة علم النفس الإرشادي والذي يركز على الصحة النفسية والنمو النفسي.<br /><br />وفي عام (1970) اعتبر التوجيه والإرشاد النفسي عملية اتخاذ القرار بهدف التقليل من قلق الطلاب، ثم تطور المفهوم بعد ذلك وأصبحت الاتجاهات نحو برامج التوجيه والإرشاد النفسي أكثر ايجابية وأخذ مكانته كعلم معترف به .<br /><br />والتوجيه والإرشاد التربوي عبارة عن علاقة مهنية تتجلى في المساعدة المقدمة من فرد إلى أخر ،فرد يحتاج إلى المساعدة (المسترشد) وأخر يملك القدرة على تلك المساعدة ( المرشد) ،وهذه المساعدة تتم وفق عملية تخصصية تقوم على أسس وتنظيمات وفنيات تتيح الفرصة أمام الطالب لفهم نفسه وإدراك قدراته بشكل يمنحه التوافق والصحة النفسية ويدفعه إلى مزيد من النمو والإنتاجية،وتبنى هذه العلاقة المهنية (علاقة الوجه للوجه ) بين المرشد والمسترشد في مكان خاص يضمن سرية أحاديث المسترشد ،والإرشاد عملية وقائية ونمائية وعلاجية تتطلب تخصصاً وإعدادا وكفاءة ومهارة وسمات خاصة تعين المسترشد على التعلم واتخاذ القرارات والثقة بالنفس وتنمية الدافعية نحو الإنجاز ،ويهدف التوجيه والإرشاد التربوي إلى تحقيق النمو الشامل للطالب ولا يقتصر ذلك على مساعدته في ضوء قدراته وميوله في المحيط المدرسي فحسب بل يتعدى ذلك إلى حل مشكلاته وتوثيق العلاقة بين البيت والمدرسة ،وتغيير سلوك الطالب إلى الأفضل تحت مظلة الإرشاد النفسي ،وهذا بدوره يقود إلى تحقيق الهدف نحو تحسين العملية التربوية .<br /><br />لقد أصبح إنسان هذا العصر في حاجة ماسة إلى التوجيه والإرشاد أيا كان موقعه وعمره بحكم التغيرات الاجتماعية والاقتصادية والمهنية والتقنية المتسارعة.<br /><br />إن مراحل النمو العمرية والتغيرات الانتقالية،والتغيرات الأسرية وتعدد مصادر المعرفة والتخصصات العلمية ،وتطور مفهوم التعليم ومناهجه،وتزايد أعداد الطلاب ومشكلات الزواج والتقدم الاقتصادي وما صاحب ذلك من قلق وتوتر ،كل ذلك أدى إلى بروز الحاجة إلى التوجيه والإرشاد ،كما إن هذا التغير في بعض الأفكار والاتجاهات أظهر أهمية التوجيه والإرشاد في المدرسة على وجه الخصوص ،حيث لم يعد المدرس قادرا على مواجهة هذا الكم من الأعباء والتغيرات كما أن تغير الأدوار والمكانات وما ينتج عن ذلك من صراعات وتوتر يؤكد مدى الحاجة إلى برامج التوجيه والإرشاد .<br /><br />ويأتي اهتمام التوجيه والإرشاد التربوي منصباً على حاجات المتعلم بشخصيته في جوانبها النفسية والاجتماعية والسلوكية إضافة إلى عملية التحصيل الدراسي ورعاية المتأخرين دراسياً والمتفوقين والمبدعين.<br /><br />وتظهر هنا أهمية دور المرشد التربوي بصفته الشخص المتخصص الذي يتولى القيام بمهام التوجيه والإرشاد بالمدرسة، لذا يجب أن يكون متخصصاً وذا كفاءة ومهارة في تعامله مع المسترشدين من الطلاب.<br /><br />وهكذا تبدو مهنة المرشد التربوي مهنة صدق وأمانة وصبر ومشقة لكنها تصبح مجالاً خصباً للأجر والمثوبة من عند الله سبحانه وتعالى إذا ما أخلصت النية، وتوجت بالإخلاص في التنفيذ والممارسة،أي أنها ليست مهنة فضفاضة تتسع لمن طرق بابها ليخلد للراحة، وليست فراراً من العمل إلى الكسل، إنها أمانة قبل كل شيء ثم مسؤولية كبيرة أمام جميع الفئات داخل المدرسة وخارجها.<br /><br />إن مهنة الإرشاد اليوم لم تعد تسمح بالتهافت عليها دون تخصص علمي، إنها أشبه بغرفة العمليات الجراحية لا تقبل ولا تغفر الأخطاء، وهكذا فان التوجيه والإرشاد التربوي علم ومهارة وفن وخبرة وأمانة. <br /><br /><br /><br /><br />مفهوم التوجيه والإرشاد:-<br /><br />التوجيه:<br /><br />إن التوجيه أعم وأشمل من الإرشاد وهو جزء من العملية التربوية، والتوجيه يسبق الإرشاد ويمهد له، وهو عملية عامة تهتم بالنواحي النظرية ووسيلة إعلامية في اغلب الأحيان تشترط توفر الخبرة في الموجه وتعنى بوضع الشخص المناسب في المكان المناسب.<br /><br />ويمكن القول أن اصطلاح التوجيه في الوقت الحالي يقتصر على إعطاء المعلومات كما أن المتخصصين قد اتفقوا على أن التوجيه التربوي يشتمل بين عناصره على عملية الإرشاد وان كل مدرس أو إداري في المدرسة يشترك بشكل أساسي في برنامج التوجيه، في حين تبقى عملية الإرشاد من اختصاص المرشد كما تبقى عملية التدريس من اختصاص المدرس.<br /><br />ونورد بعض تعريفات التوجيه:<br /><br />1.تعريف مايرز للتوجيه التربوي <br /><br />العملية التي تهتم بالتوفيق بين الفرد بما له من خصائص مميزة من ناحية والفرص الدراسية المختلفة والمطالب المتباينة من ناحية أخرى والتي تهتم أيضا بتوفير المجال الذي يؤدي إلى نمو الفرد وتربيته.<br /><br />2. تعريف بريور <br /><br />إن التوجيه التربوي هو المجهود المقصود الذي يبذل في سبيل نمو الفرد من الناحية العقلية وان كل ما يرتبط بالتدريس أو التعليم يمكن أن يوضع تحت التوجيه التربوي ويرى أن هناك فرقا بين عبارة "التربية كتوجيه " وبين عبارة "التوجيه التربوي " فهو يقصد بالأولى ضرورة توجيه الطلبة بالمدارس في جميع نواحي نشاطهم ويقصد في الثانية ناحية محدودة من التوجيه تهتم بنجاح الطالب في حياته الدراسية .<br /><br />3.تعريف أحمد لطفي بركات <br /><br />هو مجموعة الخدمات التي تهدف إلى مساعدة الفرد على أن يفهم نفسه ويفهم مشاكله وأن يستغل إمكانياته الذاتية من قدرات ومهارات واستعدادات وميول، وأن يستغل إمكانيات بيئته فيحدد أهدافا تتفق وإمكانياته من ناحية وإمكانيات هذه البيئة من ناحية أخرى نتيجة لفهم نفسه وبيئته ويختار الطرق المحققة لها بحكمة وتعقل فيتمكن بذلك من حل مشاكله حلولا عملية تؤدي إلى التكيف مع نفسه ومجتمعه فيبلغ أقصى ما يمكن بلوغه من النمو والتكامل في شخصيته.<br /><br />4. تعريف ميلر<br /><br />انه عملية تقديم المساعدة للأفراد لكي يصلوا إلى فهم أنفسهم واختيار الطريق الصحيح والضروري للحياة وتعديل السلوك لغرض الوصول إلى الأهداف الناضجة والذكية والتي تصحح مجرى الحياة.<br /><br /><br />5.تعريف دونالدج مورتنس <br /><br />انه ذلك الجزء من البرنامج التربوي الكلي يساعد على تهيئة الفرص الشخصية وعلى توفير خدمات متخصصة بما يمكن كل فرد من تنمية قدرته وإمكانياته إلى أقصى حد ممكن.<br /><br /><br /><br />الإرشاد:<br /><br />هو عملية نفسية أكثر تخصصية وتمثل الجزء العلمي في ميدان التوجيه وتقوم على علاقة مهنية (علاقة الوجه للوجه ) بين المرشد والمسترشد في مكان خاص يضمن سرية أحاديث المسترشد وفي زمن محدود أيضا.<br /><br />والإرشاد عملية وقائية ونمائية وعلاجية تتطلب تخصصاً وإعدادا وكفاءة ومهارة،كون هذه العملية فرعاً من فروع علم النفس التطبيقي وان خدمات التوجيه العامة وخدمات الإرشاد خاصة تجمل عادة في مفهوم واحد وهو التوجيه والإرشاد.<br /><br />تعاريف متعددة للإرشاد:<br /><br />ظهرت تعريفات متعددة للإرشاد بعضها يصور المفهوم والبعض الأخر يحمل الطابع الإجرائي، وبعضها يركز على العلاقة الإرشادية ودور المرشد والبعض الأخر يركز على عملية الإرشاد نفسها بينما يركز آخرون على النتائج التي نحصل عليها من الإرشاد وفيما يلي عرض لبعض هذه التعريفات.<br /><br />1.تعريف جود (1945) Good<br /><br />يقصد بالإرشاد تلك المعاونة القائمة على أساس فردي وشخصي فيما يتعلق بالمشكلات الشخصية، والتعليمية، والمهنية والتي تدرس فيها جميع الحقائق المتعلقة بهذه المشكلات، ويبحث عن حلول لها، وذلك بمساعدة المتخصصين وبالاستفادة من إمكانيات المدرسة والمجتمع، ومن خلال المقابلات الإرشادية التي يتعلم المسترشد فيها أن يتخذ قراراته الشخصية.<br /><br />2.تعريف رين (1951) Wrenn<br /><br />الإرشاد هو علاقة دينامية وهادفة بين شخصين، تتنوع فيها الأساليب باختلال طبيعة حاجة الطالب، ولكن في كل الحالات يكون هناك إسهام متبادل من جانب كل من المرشد والطالب، مع التركيز على فهم الطالب لذاته .<br /><br />3.تعريف روجرز (1952) Rogers<br /><br />الإرشاد هو العملية التي يحدث فيها استرخاء لبنية الذات للمسترشد في إطار الأمن الذي توفره العلاقة مع المسترشد، والتي يتم فيها إدراك الخبرات المستبعدة في ذات جديدة.<br /><br />4.تعريف بيبنسكي وبيبنسكي (1954) Pepinsky&Pepinsky<br /><br />الإرشاد عملية تشتمل على تفاعل بين مرشد ومسترشد في موقف خاص بهدف مساعدة المسترشد على تغيير سلوكه بحيث يمكنه الوصول إلى حل مناسب لحاجاته.<br /><br />5.تعريف تولبيرت (1959) Tolbert<br /><br />الإرشاد هو علاقة شخصية وجها لوجه بين شخصين أولهما وهو (المرشد) من خلال مهاراته وباستخدام العلاقة الإرشادية، يوفر موقفا تعليميا للشخص الثاني،( المسترشد) وهو نوع عادي من الأشخاص، حيث يساعده على تفهم نفسه وظروفه الراهنة والمقبلة، وعلى حل مشكلاته وتنمية إمكانياته بما يحقق اشباعاته وكذلك مصلحة المجتمع في الحاضر وفي المستقبل.<br /><br />6.تعريف كرمبولتز (1965) Krumboltz<br /><br />يتكون الإرشاد من أي أنشطة قائمة على أساس أخلاقي، يتخذها المرشد في محاولة لمساعدة المسترشد للانخراط في تلك الأنواع من السلوك التي تؤدي إلى حل مشكلاته.<br /><br />7.تعريف بلوتشر(1966)Blotcher<br /><br />الإرشاد عملية يتم فيها التفاعل بهدف أن يتضح مفهوم الذات والبيئة، وبهدف بناء وتوضيح أهداف أو قيم تتعلق بمستقبل الفرد المسترشد.<br /><br />8.تعريف ليونا تيلور (1969)Tyler Leona<br /><br />الإرشاد ليس هو مجرد إعطاء نصائح، ولا ينجم عن الحلول التي يقترحها المرشد، بل انه أكثر من تقديم حل لمشكلة آنية، وهو تمكين الفرد من التخلص من متاعبه ومشاكله الحالية، وتكوين اتجاهات عقلية محضة تساعد الفرد المسترشد على التخلص من الاتجاهات الانفعالية التي تعوق من تفكيره.<br /><br />9.تعريف باترسون (1974) Petterson<br /><br />الإرشاد يتضمن المقابلة في مكان خاص يستمع فيه المرشد ويحاول فهم المسترشد، ومعرفة ما يمكنه تغييره في سلوكه بطريقة أو أخرى، يختارها ويقرها المسترشد، ويجب أن يكون المسترشد يعاني من مشكلة ويكون لدى المرشد المهارة والخبرة للعمل مع المسترشد للوصول إلى حل المشكلة.<br /><br />10.تعريف كرمبولتز وثورسين (1976) Krumboltz & Thoresen<br /><br />هو عملية مساعدة الأفراد في تخطي مشكلاتهم.<br /><br />11. تعريف بيركس وستيفلر (1979) Burks & Stefflre<br /><br />يشير مصطلح الإرشاد إلى علاقة مهنية بين مرشد مدرب ومسترشد، وهذه العلاقة تتم في إطار "شخص لشخص" رغم أنها قد تشتمل أحيانا على أكثر من شخصين، وهي معدة لمساعدة المسترشدين على تفهم واستجلاء نظرتهم في حياتهم وأن يتعلموا أن يصلوا إلى أهدافهم المحددة ذاتيا من خلال اختيارات ذات معنى وقائمة على معلومات جيدة، ومن خلال حل مشكلات ذات طبيعة انفعالية أو خاصة بالعلاقات مع الآخرين (ذات طبيعة اجتماعية ).<br /><br />12.تعريف ايفي (1980) Ivey<br /><br />هو عملية مركزة للاهتمام بمساعدة الأفراد الأسوياء ليحققوا أهدافهم أو يؤدوا وظائفهم بصورة أكثر فعالية.<br /><br />13.تعريف آدمز (1980)<br /><br />انه علاقة تفاعلية بين فردين، حيث يحاول أحدهما وهو المرشد مساعدة الأخر الذي هو المسترشد كي يفهم نفسه فهما أفضل بالنسبة لمشكلاته في الحاضر والمستقبل.<br /><br />14. الجمعية الامريكية لعلم النفس (1980)<br /><br />انه الخدمات التي يقدمها اختصاصيون في علم النفس الإرشادي وفق مباديء وأساليب دراسة السلوك الإنساني خلال مراحل نموه المختلفة ويقدمون خدمات لهم لتأكيد الجانب الايجابي بشخصية المسترشد واستغلاله لتحقيق التوافق لدى المسترشد، وبهدف اكتساب مهارات جيدة تساعد على تحقيق مطالب النمو والتوافق مع الحياة، واكتساب قدرة اتخاذ القرار، ويقدم الإرشاد لجميع الأفراد في المراحل العمرية المختلفة وفي المجالات المختلفة، الأسرة والمدرسة والعمل.<br /><br />15. تعريف حامد زهران <br /><br />عملية مساعدة الفرد في رسم الخطط التربوية التي تتلاءم مع قدراته وميوله وأهدافه وأن يختار نوع الدراسة والمناهج المناسبة والمواد الدراسية التي تساعده في اكتشاف الإمكانيات التربوية وتساعده في النجاح وتشخيص المشكلات التربوية وعلاجها بما يحقق توافقه التربوي بصفة عامة. <br /><br />ويتضح من التعريفات السابقة أن الإرشاد يشتمل على الخصائص أو العناصر التالية:<br /><br />1.الإرشاد عملية:أي أنها تمر في خطوات معينة بشكل متتابع ومتصل.<br /><br />2.الإرشاد عملية تعليمية:أي أنها تعلم الفرد على مواجهة مشكلاته وحلها وتركز على تغير السلوك.<br /><br />3.الإرشاد عملية مساعدة:أي أنها تقدم العون والمساعدة من المرشد إلى المسترشد.<br /><br />4.المرشد هو المخطط للعملية الإرشادية وهو شخص مؤهل تأهيلا علميا متخصصا.<br /><br />5.المسترشد شخص عادي بحاجة إلى مساعدة وشخصيته متماسكة ولا يحتاج إلى برامج العلاج النفسي.<br /><br />6.العلاقة الإنسانية:أي أن العلاقة بين المرشد والمسترشد تقوم على التعاطف في العلاقة الإرشادية.<br /><br />7.البيئة التي يتم فيها الإرشاد هي بيئة العلاقة الإرشادية وجها لوجه.<br /><br />8.يهتم الإرشاد بانتقال الخبرة من موقف الإرشاد إلى مواقف الحياة التي يقف فيها المسترشد فيما بعد.<br /><br />وبذلك أرى أن الإرشاد التربوي هو " عملية منظمة ومخططة تهدف إلى مساعدة الطالب لكي يفهم ذاته ويعرف قدراته ويطور مهاراته ويحل مشكلاته ويحقق أهدافه في إطار القيم المجتمعية والأهداف العامة للتعليم في المجتمع وبالتالي تحقيق التوافق النفسي والتربوي والمهني والاجتماعي للمسترشد.<br /><br /><br /><br /><br />* مباديء (مسلّمات ) التوجيه والإرشاد:<br /><br />هذه المباديء تتعلق بالسلوك البشري وهي متعددة ومتشابكة ومتبادلة الأثر والتأثير، وهي قواعد تقوم عليها أو تنطلق منها عملية الإرشاد لتعديل ذلك السلوك، وعلى المرشد التربوي أن يجعلها نصب عينيه أثناء عملية الإرشاد وهي على النحو التالي:<br /><br />1.ثبات السلوك الإنساني نسبياً ومرونته:<br /><br />- السلوك كل ما يصدر عن الإنسان الحيّ من نشاط يتصل بطبيعته الإنسانية سواء كان <br /><br />جسمياً أو عقلياً أو اجتماعياً أو انفعالياً.<br /><br />- السلوك متعلم (مكتسب ) بالتنشئة والتفاعل.<br /><br />- السلوك ثابت في الظروف العادية والمواقف المعتادة وهذا يساعد على التنبؤ به عند التعامل مع المسترشد ويسهل عملية الإرشاد (لكن هذا الثبات ليس ثباتاً مطلقاً ).<br /><br />- السلوك الإنساني مرن ( أي أنه قابل للتغيير والتعديل ) مما يشجع عملية الإرشاد.<br /><br />- مرونة السلوك لا تقتصر على تعديل السلوك الظاهري فقط بل تتعداه إلى البنية الأساسية للشخصية (الذات) وتعديل مفهومها لدى المسترشد إلى الإيجاب والواقعية.<br /><br />2.السلوك الإنساني فردي وجماعي :<br /><br />فردي بمعنى أن السلوك يتأثر بفردية الإنسان (الشخصية ) أي بما يتسم به من سمات عقلية أو انفعالية، وجماعي أي أنه يتأثر السلوك بمعايير الجماعة وقيمها وعاداتها وضغوطها واتجاهاتها أي أن سلوك الإنسان ناتج من تفاعل العوامل الفردي والجماعية.<br /><br />كما أنه من خلال التنشئة الاجتماعية تتشكل لدى الإنسان اتجاهات معينة نحو الأفراد والجماعات والمواقف الاجتماعية، وعلى المرشد أن يأخذ بعين الاعتبار عند تغيير سلوك المسترشد معايير الجماعة ومدى تأثيرها على المسترشد، إضافة إلى فهم شخصية الفرد بحيث يعيش المسترشد في توافق شخصي واجتماعي.<br /><br />3.استعداد الفرد للتوجيه والإرشاد:<br /><br />الإنسان اجتماعي بطبعه ولذا فانه إذا استصعب عليه أمر فانه يستشير غيره ممن يتوسم فيهم الخبرة والمقدرة، والمرشد يفترض أن يكون من ذوي الخبرة ليقبل عليه المسترشد ويتقبله وهذا هو أساس نجاح العملية الإرشادية.<br /><br /><br />4.حق الفرد في التوجيه والإرشاد:<br /><br />من حقوق الفرد على الجماعة أن تضبط سلوكه وأن ترشده إلى الطريق القويم ليكون عضوا سليماً فاعلاً فيها.<br /><br />5.حق الفرد في تقرير مصيره:<br /><br />للفرد الحق في اتخاذ القرارات المتعلقة به دون إجبار من أحد، والإرشاد ليس نصائح ولا أوامر ولا إعطاء حلول جاهزة تحقيقاً لهذا فالإرشاد يعطي الحق للمسترشد أن يقرر مصيره بنفسه، فيقدم الإرشاد بطريقة خذ أو اترك، وهذا يعطي مساحة أكبر أمام المسترشد للنمو والتفكير واتخاذ القرارات المناسبة والاستقلال والاعتماد على النفس وتحمل المسؤولية.<br /><br />6.تقبّل المسترشد:<br /><br />أن يتقبل المرشد المسترشد كما هو وبما هو عليه لا كما ينبغي أن يكون (دون شروط) وهذا يعني أن يشعر المسترشد بالأمن النفسي والطمأنينة ليبوح بما لديه من معاناة في جو آمن قائم على الثقة والاحترام المتبادل.<br /><br />والتقبل لا يعني تقبل سلوك المسترشد الشاذ بل يساعده على تغيير ذلك السلوك، وإذا أقر المرشد مسترشده على سلوك شاذ أو ضار فان ذلك يعتبر تشجيعاً له على الممارسة الغير سوية وهذا مرفوض من جانب الإرشاد.<br /><br />7.استمرار عملية الإرشاد:<br /><br />عملية التوجيه والإرشاد عملية مستمرة طوال مراحل العمر المختلفة يقوم بها (الوالدان –المعلمون – المرشدون ) وعملية الاستمرار تعني أن يتابع المرشدون تطورات المسترشد بصفة مستمرة لان الإرشاد ليس وصفة طبية ولا حلاً جاهزاً ولا نصيحة عابرة بل هو خدمة مستمرة ومنظمة.<br /><br />8.الدين ركن أساسي في عملية التوجيه والإرشاد:<br /><br />إن تعاليم الدين الإسلامي معايير أساسية في تنظيم سلوك الأفراد والجماعات والتمسك بها مصدر أمن نفسي وطمأنينة، والمعتقدات الدينية لكل من المرشد والمسترشد هامة وأساسية في عملية الإرشاد، فالإرشاد يحتاج إلى المرشد الذي يخشى الله ويراقبه في عمله ويحتاج إلى المرشد الملم ببعض المفاهيم الدينية الأساسية مثل طبيعة الإنسان كما حددها الله سبحانه وتعالى وأسباب الاضطراب النفسي في رأي الدين مثل الذنوب وضعف الوازع الديني وأعراض الاضطراب النفسي كالانحراف والشعور بالإثم والخوف القلق والاكتئاب والوسواس وكيفية التخلص من الوزر والتوبة الصادقة.<br /><br />وعلى المرشد أن يلم ببعض سبل الوقاية من الاضطراب النفسي في الإسلام كالإيمان والسلوك الديني الأخلاقي وكذلك خطوات الإرشاد الديني مثل الاعتراف بالذنب والتوبة والاستبصار بالذات والتعلم والدعاء والاستغفار وذكر الله والصبر والتوكل على الله، والاستشهاد بالأدلة من القرآن والسنة النبوية الشريفة والتي تساهم في تغير الاتجاهات وضبط السلوك.<br /><br />* الأسس التي يقوم عليها التوجيه والإرشاد:<br /><br />يقوم التوجيه والإرشاد على أسس فلسفية تتعلق بطبيعة الإنسان وأخلاقيات الإرشاد وعلى أسس نفسية وتربوية تتعلق بالفروق الفردية والفروق بين الجنسين ومطالب النمو، وعلى أسس اجتماعية تتعلق بالفرد والجماعة ومصادر المجتمع، وعلى أسس عصبية وفسيولوجية تتعلق بالجهاز العصبي والحواس وأجهزة الجسم الأخرى.<br /><br />وفيما يلي أسس التوجيه والإرشاد:<br /><br />أولا: الأسس الفلسفية <br /><br />1.محاولة فهم طبيعة الإنسان:<br /><br />حيث أن هذا المفهوم قد تخبطت فيه النظريات المختلفة، فالتحليلية الفرويدية ترى أنه عدواني تتحكم فيه غرائزه، والإنسانية (كارل روجرز) ترى أنه خير بطبعه، والسلوكية ترى أنه محايد (سلبي) تحركه المثيرات فيستجيب لها، والنظرية المعرفية الانفعالية ترى أنه يؤثر ويتأثر وأن أفكاره غير العقلانية السبب في اضطرابه.<br /><br />والمفهوم الصحيح هو ما جاء به الدين الإسلامي حيث ميز الله سبحانه وتعالى الإنسان بالعقل والتفكير وبصره وعلمه وكرمه على سائر المخلوقات، فهو مفطور على الخير ولديه شهوات، وهو محاسب على استخدام ذلك العقل، وفهم هذه الطبيعة يساعد المرشد التربوي على نجاح عملية الإرشاد وفهم المسترشد.<br /><br />2.الكينونة والصيرورة:<br /><br />الكينونة تعني ما هو كائن وموجود والصيرورة تعني ما سيصير (تغير )، والصيرورة والكينونة متكاملتان ولا تلغي أحدهما الأخرى، فمثلا الشخص الذي أصبح راشدا كان طفلاً، ويبقى ذلك الشخص رغم التغير الذي جرى عليه أي أن هناك أمورا في الشخص تبقى كما هي بينما تتغير فيه أشياء أخرى.<br /><br />والعالم دائم التغير، لذا فالصيرورة مفهوم دائم التغير، وحياة الإنسان مليئة بالمتغيرات الجديرة بالملاحظة والتأمل، والإرشاد ينظر إلى الشخص ككائن يتغير سلوكه رغم بقائه نفس الشخص.<br /><br />3.علم الجمال:<br /><br />يهتم المرشد بالجمال وبالنظرة إلى الحياة بتفاؤل وجمال وتطلع ايجابي لذا يساعد المرشد المسترشد على أن يتذكر الأشياء الجميلة في حياته دائما ويساعده على نسيان الذكريات المؤلمة.<br /><br />4.علم المنطق:<br /><br />يحتاج المرشد إلى الأسلوب المنطقي في مناقشته مع المسترشد أثناء المقابلة الإرشادية لتعديل السلوك، لذا يعتبر الإقناع المنطقي من أهم وأرقى الأساليب الإرشادية حيث يحدد المرشد مع المسترشد أسباب السلوك المضطرب من أفكار ومعتقدات غير منطقية وغير عقلانية والتخلص منها بالإقناع المنطقي للمسترشد وإعادته إلى التفكير المنطقي، إذ أن كثيرا من الاضطرابات منشأها الانقياد للأفكار الخاطئة والغير عقلاينة. <br /><br />ثانيا:الأسس النفسية والتربوية<br /><br />يعتمد الإرشاد التربوي على مجموعة من الأسس النفسية والتربوية التي يمكن تلخيصها كما يلي <br /><br />1.الفروق الفردية:<br /><br />يتشابه الأفراد بعضهم بالبعض الأخر في جوانب كثيرة، إلا أن هناك فروقا واضحة بين الأفراد في مظاهر الشخصية كافة (جسدياً وتعليمياً واجتماعياً وانفعالياً ) حيث لا يوجد اثنان في صورة واحدة طبق الأصل، حتى التوائم المماثلة تختلف عن بعضها جزئياً.<br /><br />لذا ينبغي وضع الفروقات الفردية في الحسبان في عملية الإرشاد، فعلى المرشد أن يعرف ما يتصل بأسباب المشكلات النفسية مثلاُ إذ أن بعض العوامل قد تسبب مشكلة عند فرد ما ولا تسبب مشكلة لدى فرد أخر.<br /><br />2.الفروق بين الجنسين:<br /><br />إن الفروقات بين الجنسين واضحة في الجوانب الفيزيولوجية والجنسية والاجتماعية والعقلية والانفعالية، وهذه الفروقات التي تعود إلى عوامل بيولوجية أصلاً والى عوامل التنشئة الاجتماعية التي تبرز هذه الفروقات أو تقلل من أهميتها، لذا فعملية الإرشاد ليست واحدة لكلا الجنسين لان ما ينطبق على الذكور قد لا ينطبق على الإناث، فالفروقات لها أهميتها ولا سيما في ميدان الإرشاد التربوي والمهني والأسري.<br /><br />3.مطالب النمو:<br /><br />يتطلب النمو السوي للفرد في مرحلة من مراحل نموه أن يحقق مطالب النمو التي تبين مدى تحقيق الفرد لذاته وإشباع حاجاته وفقاً لمستوى نضجه وتطور خبراته التي تتناسب مع مرحلة النمو ،ويؤدي تحقيق مطالب النمو إلى سعادة الفرد ،كما أن عدم تحقيق مطالب النمو يؤدي إلى شقاء الفرد وفشله .<br /><br />وتختلف مطالب النمو من مرحلة إلى أخرى، فمطالب النمو في الطفولة هي تعلم المشي والمهارات الأساسية وتحقيق الأمن الانفعالي والثقة بالنفس وبالآخرين، أما في المراهقة تختلف مطالب النمو من حيث تميزها بتقبل التغيرات الجسدية والفيزيولوجية والتوافق معها وتكوين مهارات ومفاهيم ضرورية للإنسان واختيار نوع الدراسة أو المهنة المناسبة ومدى الاستعداد لذلك ومع معرفة السلوك الاجتماعي المقبول للقيام بالدور الاجتماعي السليم ،وفي مرحلة الرشد تتسم مطالب النمو باتساع الخبرات العقلية والمعرفية وتكوين الأسرة وتربية الأولاد والتوافق المهني وتحمل المسؤولية الاجتماعية والوطنية ،وفي مرحلة الشيخوخة تتلخص مطالب النمو بالتوافق مع الضعف الجسدي والتكيف مع التقاعد عن العمل وتنمية العلاقات الاجتماعية القائمة .<br /><br />4.الفروق في الفرد الواحد:<br /><br />ليست قدرات الفرد واستعداداته وميوله واحدة من حيث درجة قوتها أو ضعفها بل هي تختلف من خاصية إلى أخرى، فالخصائص الجسدية قد لا تتوافق مع الخصائص الانفعالية أو العقلية، فقد يتقدم النضج العقلي على النضج الاجتماعي.<br /><br />ثالثا:الأسس الاجتماعية<br /><br />تؤثر الجماعة المرجعية على سلوك الفرد إضافة إلى ميوله واتجاهاته،لان الفرد يتأثر بالجماعة والسلوك فردي اجتماعي كما تؤثر ثقافة المجتمع التي ينتمي إليها الفرد من عادات وتقاليد وأعراف في ذلك الفرد وبالتالي على المرشد أن يراعي ذلك لكي يتمكن من فهم المسترشد وفهم دوافع سلوكه.<br /><br />رابعا:الأسس العصبية والفسيولوجية<br /><br />على المرشد أن يلم بقدر مناسب من الثقافة الصحية عن تكوين الجسم ووظائفه وعلاقته بالسلوك وخاصة الجهاز العصبي المركزي الذي هو الجهاز الرئيسي الذي يسيطر على أجهزة الجسم الأخرى ويتحكم في السلوك الإرادي للإنسان من خلال الرسائل العصبية الخاصة التي تنقل له الاحساسات الداخلية والخارجية ويستجيب بإصدار تعليماته إلى أعضاء الجسم.<br /><br />فالجهاز العصبي الذاتي اللاإرادي يعمل بشكل لا شعوري أي لا تتدخل إرادة الإنسان في ذلك وهو مسئول عن السلوك الغير إرادي مثل حركة الأمعاء وهذا الجهاز يسيطر على جميع أجهزة الجسم التنفسي والهضمي والدوري والتناسلي وجهاز الغدد والجلد وهو يعمل وقت تعرض الجسم للخطر بما يشبه إعلان حالة الطواريء.<br /><br />فالإنسان جسم ونفس وكل منهما يؤثر في الاخر فالحالة النفسية تؤثر على العمليات الفسيولوجية الغضب يؤدي إلى زيادة دقات القلب، والحزن يؤدي إلى انسكاب الدمع، كما أن الأمراض العضوية تؤدي إلى الحزن والى القلق، وعند زيادة انفعال الغضب واستمراره يتأثر الجهاز العصبي بشكل لاإرادي فتظهر الاضطرابات النفس جسمية (السيكوسوماتية ) كاحتجاج لا شعوري مثل ضغط الدم والقولون العصبي والصداع النفسي وقرحة المعدة والسكري والربو وبعض الآلام الهيكلية أو بعض الاضطرابات الجلدية والجيوب الانفية ،والمرشد الحاذق ينتبه دائما إلى شكوى المسترشد ويتعرف على مصادر انفعالاته .<br /><br />كما أن درجة الانفعال إذا زادت وأزمنت تحولت عن طريق الجهاز العصبي المركزي إلى اضطرابات وأعراض جسمية واضحة نتيجة خلل في أعصاب الحس فيحدث ما يسمى بالهستيريا العضوية مثل العمى الهستيري، الصم، الشلل، التشنج الهستيري، الصراع الهستيري، الخرس، فقدان حاسة الذوق، فقدان الذاكرة الهستيري وغير ذلك وعلى المرشد أن ينتبه لدوافع غضب المسترشد.<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />* أخلاقيات مهنة التوجيه والإرشاد:<br /><br />بما أن مهنة التوجيه والإرشاد هي مهاد تطبيقي لعلم النفس ونظرياته، وتخصص يدّرس بدرجات علمية، ولان هذه المهنة إلى جانب كبير من الأهمية والخطر في العلاقة مع المسترشد والإطلاع على أسراره فيتوجب أن يكون لها قواعد أخلاقية يتقيد بها كل من يمارس هذه المهنة ،لان هذه القواعد هي التي تنظم عمل المرشد وتضع الخطوط العامة التي تساعده على توخي الوقوع فيما يلحق الضرر بالآخرين وكذلك تساعد على توفير الحماية للمهنة من داخلها في حال وقوع انحرافات مع بعض زملاء المهنة .<br /><br />وتعتبر القواعد الأخلاقية ذات أهمية كبيرة في العمل الإرشادي وهي مسؤولية تقع على عاتق المرشد التربوي وعليه أن يدرك أن الدين هو مصدر الأخلاق وأن التزامه بالخلق الذي يحث عليه الدين سيضع تصرفاته في الطريق القويم والسليم. <br /><br />وهنا سنعرض بعض أخلاقيات المرشد التربوي وهي على النحو التالي:<br /><br />أولا: مباديء عامة <br /><br />1.أن يتحلى المرشد التربوي بالأخلاق الفاضلة قولاً وعملاً، وأن يكون قدوة حسنة في الصبر والأمانة وتحمل المسؤولية دون ملل أو كلل أو يأس.<br /><br />2.أن يتحلى المرشد بالمرونة في التعامل مع حالات الطلاب، وعدم التقيد بأساليب محددة في فهم مطالبهم وحاجاتهم الإرشادية، فالمرونة المطلوبة هي الوسيلة التي يمكن للمرشد أن يتقبل ويسمع أصوات الطلاب واحتياجاتهم ومطالبهم، فهو الشخص الوحيد في المدرسة الذي يجب أن يتقبل ذلك مهما كان الطالب سيئاً أو مخطئاً... وهذا لا يعني أن نوافق على السوء أو الخطأ ولكن أن تكون لدينا المرونة الكافية لاستيعاب الموقف واحتوائه حتى يمكن لنا التعرف على جوانب كثيرة من مطالبهم واحتياجاتهم لنتمكن من مساعدتهم بالحصول عليها بطريقة صحيحة بعيداً عن الخطأ.<br /><br />3.أن يتميز المرشد التربوي بالإخلاص وتقبل العمل في مجال التوجيه والإرشاد كرسالة وليس كوظيفة بعيداً عن الرغبات والطموحات الشخصية.لأن الوظيفة تقود المرشد إلى أداء عمل هو ملزم به دون محاولة الإبداع والتطوير، والرسالة هي التي تبني الشخص لقضية ما، والإيمان بأنها مهمة وسامية، وهنا ينبغي أن يقف المرشدين وقفة جادة مع أنفسهم ويحددوا ماذا يريدون، هل اتجاههم للإرشاد من باب التغيير أم الهروب من العمل، أم هو إيمان تام بأهمية هذه المهنة ومن أجل المساهمة في إصلاح أفراد المجتمع والمساهمة في بناء الوطن.والقرار هنا متروك لذوات المرشدين وينبع من الفرد ذاته وينطوي على مسؤولية النظر إلى الإرشاد كرسالة سامية، وهو ما يحقق النجاح لمهنة التوجيه والإرشاد بعد توفيق الله سبحانه وتعالى.<br /><br />4.أن يتجنب المرشد إقامة علاقات شخصية مع الطالب، وأن تكون العلاقة مهنية، لان المرشد التربوي أقرب شخص لأنفس الطلاب، لذلك قد تنشأ علاقة شخصية، ونظراً لطبيعة عمل المرشد وطبيعة بعض الطلاب فهذا يعد منزلقاً خطراً إذا وقع يتضرر منه المرشد والعملية الإرشادية وعليه ينبغي أن يقيد المرشدين أنفسهم بحدود العلاقة المهنية دون تطويرها إلى علاقة شخصية خاصة. <br /><br />5.أن يبتعد المرشد عن التعصب كافة والالتزام بأخلاقيات العمل المهني، فالمرشد يواجه مجموعة من الطلاب هم خليط من أفراد المجتمع منهم القريب له عائلياً أو سياسيا ومنهم البعيد ومنهم من يعرفه أو قد يكون من الحي أو المنطقة التي يسكن فيها فعند الاتجاه إلى إقامة العلاقة المهنية من منظور تحكمه القرابة والمعرفة أو الانتماء فقد حكم المرشد على نفسه بالفشل.<br /><br />6.ألا يستخدم المرشد أدوات فنية أو أساليب مهنية لا يجيد تطبيقها وتفسير نتائجها، وهنا لا مجال للاجتهاد على حساب الآخرين، فيجب عدم استخدام الاختبارات النفسية أو العقلية وأنت لا تملك الخبرة العملية التي تساعدك في التعامل مع هذه الاختبارات حتى لا يؤدي ذلك إلى الإضرار بالطالب .<br /><br />7.عدم استخدام أجهزة التسجيل سواء كان عن طريق الكاسيت أو الفيديو أو أي أجهزة أخرى إلا بإذن مسبق من الطالب وبموافقته.<br /><br />8.عدم تكليف أحد من الزملاء غير المرشدين في المدرسة بالقيام بمسؤولياته الإرشادية نيابة عنه.<br /><br />9.عدم استفزاز الطالب للكشف عن مشكلته مما يضعف الثقة بينهما. <br /><br />10. عدم تدخل المرشد في ديانة المسترشد غير المسلم واحترام جميع الديانات.<br /><br />ثانيا: السرية<br /><br />نظرا لان المرشد سوف يتعرض لأسرار الطالب في حياته العامة والخاصة ولأفراد أسرته من خلال التعامل مع دراسة حالته، فعليه المحافظة على سرية المعلومات التي يحصل عليها وعندما يخفق المرشد في المحافظة على سرية المعلومات فقد أخل بشرط أساسي ومهم جداً من شروط وأخلاقيات مهنة التوجيه والإرشاد وتشتمل السرية على تقيد المرشد التربوي بالاتي:<br /><br />- يلتزم بالأمانة على ما يقدم له أو يطلع عليه من أسرار خاصة بالطالب وبياناته الشخصية ومسؤولية تأمينها ضد إطلاع الغير عليها وبطريقة تصون سريتها.<br /><br />- يلتزم عدم نشر المعلومات الخاصة بالحالات التي يقوم بدراستها ومتابعتها.<br /><br />- عدم الإفصاح عن نتائج دراسة حالة الطالب والاكتفاء بإعطاء توصيات لمن يهمه أمر الطالب للتعامل مع حالته.<br /><br />- في حالة طلب معلومات سرية عن حالة الطالب من قبل الجهات الأمنية أو القضائية فعلى المرشد التربوي الإفصاح عن المعلومات الفردية وبقدر الحاجة فقط وإشعار الطالب بذلك <br /><br />- إذا طلب ولي أمر الطالب أو مدير المدرسة معلومات سرية عن الطالب فعلى المرشد تقديم المعلومات الضرورية بعد التأكد من عدم تضرر الطالب من إفشائها.<br /><br />- يجوز للمرشد أن يخبر عن بعض الحالات بشكل قانوني في الظروف التالية:<br /><br />1.عندما يشكل بعض المسترشدين خطراً على الآخرين أو على أنفسهم أو على أمن الوطن.<br /><br />2.عندما يعتقد المرشد أن المسترشد يمارس النكاح المحرم ،أو تعرض لاغتصاب أو انتهاك حرمة طفل أو بعض الجرائم القانونية والأخلاقية الأخرى .<br /><br />3.عندما تكون المعلومات تشكل قضية قانونية وتدخل في عمل المحكمة.<br /><br />ثالثا:العلم والمعرفة<br /><br />أن تتوفر لدى المرشد معلومات وافية عن طبيعة البشر وسلوكياتهم ومراحل نموهم والمشكلات التي يواجهونها في حياتهم وأساليب التعامل مع تلك المشكلات والنظريات التي تفسر السلوك والأسباب المؤدية إلى المشكلات وكذلك معرفة واقع المجتمع والمؤسسة التي يعمل بها، وأن يعمل بشكل دائم ودائب على تطوير ذاته في الجوانب الإرشادية وذلك من خلال :<br /><br />- الدورات التدريبية والتعليم المستمر.<br /><br />- المشاركة في المؤتمرات والندوات المختلفة.<br /><br />- مواكبة المجلات المتخصصة والمراجع الحديثة.<br /><br />- الاستفادة من خبرات الآخرين والزملاء في المهنة.<br /><br />- الدراسات العليا. <br /><br />رابعاً: الخبرة<br /><br />تعتبر الخبرة الجانب الأدائي في عملية الإرشاد، لذا يحتاج المرشد إلى مجموعة من المهارات وفي مقدمتها مهارة تكوين العلاقة الإرشادية التي تشتمل على مهارات الملاحظة والإصغاء والتعبير وتكوين الألفة مع المسترشد وتوفير البيئة الإرشادية الآمنة ثم مهارات دراسة المشكلة وتشخيصها وإعداد الأهداف واختيار طريقة الإرشاد ثم تقويم العملية الإرشادية وأخيرا إنهاء العلاقة الإرشادية.<br /><br />والمرشد الواعي الملتزم بقواعد مهنة الإرشاد لا يدعي أن لديه الخبرة والمهارة الكافية بل يسعى بكل الوسائل لتطوير مهاراته وقدراته تحت إشراف متخصصين.<br /><br />خامسا: رعاية مصلحة المسترشد<br /><br />بما أن المسترشد هو شخص لديه مشكلة ويحاول أن يجد المساعدة من المرشد بشأنها ،فعلى المرشد أن يساعده على الوصول إلى بر الأمان وأن يبذل المرشد كل ما في وسعه لمساعدته على النمو والنجاح وتجاوز المشكلات وتصحيح الأخطاء الادراكية والسلوكية وتحسين مشاعره وتبني القيم الايجابية ،وهو في جانب موقفه الإرشادي عليه أن يدافع عن مصالح المسترشد ويمنع أي أذى قد يلحق به ،وأن يراعي عند إعداده للتقارير ما أؤتمن عليه من قبل المسترشد.<br /><br />سادساً:العلاقة الإرشادية <br /><br />العلاقة الإرشادية جانب مهم من جوانب العملية الإرشادية فهي علاقة مهنية شخصية وتستوجب الحصول على المعلومات التي تساعد المرشد والمسترشد على فهم هذا المسترشد وظروفه وواقعه والمتغيرات التي من حوله ، فهذه العلاقة يجب أن تصان عن كل ما من شأنه زعزعة الثقة مع المسترشد.<br /><br />ولكي تبدأ العلاقة بداية سليمة فان على المرشد أن يدرك دوره ومسؤولياته بالنسبة للمسترشد وبالنسبة للمهنة التي ينتسب إليها، وبذلك على المرشد أن يتقبل المسترشد بغض النظر عن جنسه أو لونه أو غير ذلك من المتغيرات.<br /><br />وعلى المرشد أن يحاول في إطار العلاقة الإرشادية توفير كل ما من شأنه جعل العلاقة آمنة ولا يكون المسترشد في موضع الهجوم عليه أو توجيه النقد الحاد أو السخرية منه وخاصة في المراحل الأولى من العلاقة التي يبقى المرشد فيها بعيدا عن النقد أو إصدار الأحكام.<br /><br />أما السخرية والعقاب فهي أمور لا نتصور أن تدخل كعناصر في أي علاقة إرشادية بل ستلحق أضراراً كبيرة بمهنة الإرشاد كلها.<br /><br />كما أن على المرشد أن يمتنع عن الاستفادة من المعلومات التي حصل عليها من المسترشد لأغراض شخصية كما يمتنع أن يدخل في علاقات لا تتصف بالموضوعية كمحاولة الحصول على معلومات لن يستفيد منها المسترشد في موقف الإرشاد أو تكوين علاقة شخصية مثل الصداقة والزيارات المنزلية أو البيع والشراء أو تبادل المنافع.<br /><br />وفي إطار العلاقة الإرشادية على المرشد أن يتجنب سؤال المسترشد أمام زملائه عما فعل إزاء موقف معين بل عليه أن يترك مثل هذه الأسئلة داخل الجلسات وداخل حجرة الإرشاد.<br /><br />كما يمتنع المرشد عن الدخول في علاقة إرشادية إذا كانت هناك رابطة مع هذا المسترشد من نوع العلاقة بين الزوجين والأخوة والأصدقاء وكذلك المرؤوس والرئيس إلا إذا تحقق عدم وجود مرشد أخر يقوم بهذا العمل.<br /><br />وعلى المرشد أن يتأكد عند دخوله في علاقة إرشادية مع المسترشد أن هذا المسترشد ليس فعلاً في إطار علاقة إرشادية مع مرشد أخر، وإذا كان المسترشد له علاقة إرشادية مع مرشد أخر فيجب على المرشد أن يحصل على إذن من ذلك المرشد أو أن ينهي العلاقة مع المسترشد إلا إذا اختار المسترشد أن ينهي علاقته مع المرشد السابق.<br /><br />وعلى المرشد أن يحترم حرية الاختيار للمسترشد إلا إذا وجد ما يمنع ذلك مثل نظام المؤسسة وفي هذه الحالة يعلم المرشد المسترشد بهذه الحدود.<br /><br />ويمكن للمرشد أن يستشير زملائه في المهنة فيما يقابله من صعوبات أو مواقف يشعر فيها أن العلاقة تسير بشكل غير طبيعي أو أن المعلومات التي حصل عليها من المسترشد قد تحتاج لعرض على السلطات المختصة لوجود خطر قد يلحق بالفرد أو بالآخرين أو بالوطن.<br /><br />سابعا:كرامة المهنة <br /><br />بما أن العمل الإرشادي مهنة يشتغل بها العديد من الأفراد المتخصصين الذين يقفون في إطار علاقة تربطهم بشكل مهني وخاصة مع مسترشديهم، لذا يتطلب من المرشدين ان يتجنبوا كل ما من شأنه الإساءة إلى المهنة وسمعتها، وعلى المرشد أن ينأى بنفسه عن القيام بأي عمل من شأنه الإضرار بسمعة المهنة مثل ادعاء مهارات ليست لديه أو الإعلان عن ممارسته لطريق يعلم أنها غير ذات فعالية، أو الدعاية لنفسه في صورة غير مألوفة أو استغلال وسائل الإعلام للدعاية لنفسه من خلال برامج تثقيفية أو خاصة بالتوعية أو إضافة مؤهلات ليست لديه أو الإشارة لعضويته للجمعيات العلمية والمهنية على أنها ضمن مهاراته، أو الخروج بالعلاقة المهنية عن حدودها المهنية المتعارف عليها أو عدم صونه لأسرار المسترشدين أو إهماله في حفظ المعلومات الخاصة بهم أو عدم حصوله على إذن مسبق بنقل هذه المعلومات للغير أو إجراء تجارب عليهم دون إذن منهم أو التسبب في حدوث أضرار نتيجة أخطاء الممارسة أو تطبيق اختبارات نفسية غير مناسبة أو تفسيرها بشكل غير دقيق.<br /><br />والمرشد في سبيل محافظته على كرامة المهنة التي ينتمي إليها يمتنع عن التورط في أي عمل ينهى عنه الدين والخلق وتجرمه الأنظمة المعمول بها، وهو يدرك ويحترم حقوق الإنسان الذي يعمل معه، وأنه يعمل على وقايته من الأخطار التي قد تحيط به.<br /><br />وإذا علم المرشد أن من بين المشتغلين بمهنة الإرشاد من يسيء التصرف أو يتورط في علاقات غير مشروعة مع المسترشدين أو يخالف القواعد والضوابط الأخلاقية المتعارف عليها في ممارسة المهنة فانه يتخذ الإجراء المناسب الذي قد يبدأ بالنصح والتعريف بموطن الخطر وقد يمتد إلى إخطار الجهات المسئولة درءاً للخطر عن المسترشدين وللمحافظة على المهنة وسمعتها.<br /><br />ويجب على المرشد أن يحترم زملائه في المهنة وألا ينال أحداً منهم بالتجريح، وألا يدخل في صراعات مهنية مع زملائه، كما ينبغي عليه أن يمتنع عن الدخول في علاقة مع مسترشد يعلم أن له علاقة ارشادية مع مرشد آخر. <br /><br />وفي سبيل المحافظة على كرامة المهنة فان المرشد يسعى بكل ما يمكنه إلى رفع أدائه بطلب العلم واكتساب المهارة بالإضافة إلى الميدان الذي يعمل فيه والإخلاص في عمله والتعاون مع زملائه.<br /><br /><br /><br />القوانين الأخلاقية للجمعية الأمريكية الإرشادية:<br /><br />تتألف المنظومة الأخلاقية للجمعية الأمريكية من:<br /><br />1.العلاقات الإرشادية: <br /><br />تركز هنا على احترام الفرد و تقبله و دعمه وتعزيزه، و احترام حقه في الاختيار، واهتمام المرشد أيضاً بالحاجات المهنية للمسترشد، والتزامه بعدم التمييز بين الأفراد على أساس اللون أو العمر أو الثقافة أو السلالة أو الدين أو الوضع الاجتماعي.<br /><br />2- السرية:<br /><br />المرشد يحترم خصوصية المسترشد، ويتجنب الكشف غير القانوني و غير المبرر عن خصوصياته، ولا يكون ذلك إلا في حالة كونها تسبب المخاطرة والأذى للمسترشد، و بالطبع من الضروري على المعالجين أن يخبروا المسترشدين محددات السرية، مع تحديد للمواقف التي يمكن أن تحدث و التي يجب فيها كشف السرية، وهذا الدستور الأخلاقي قد راعى أيضاً سرية التقارير بأنواعها، حفظ أسرار الأسرة وعدم كشفها للبعض منهم، و شروط البحث و التدريب.<br /><br />3-المسؤوليات المهنية:<br /><br />من حيث إتباع المعايير المهنية والأخلاقية، ثم التدريب و التأهيل للعمل، ومراقبة فاعليتهم كأخصائيين في مهنة الإرشاد.<br /><br />4- العلاقات مع الأخصائيين الآخرين:<br /><br />أ- يقوم المرشد بتحديد أدوار للموظفين محددين مستويات هذه الأدوار.<br /><br />ب- إقامة اتفاقية مهنية تحدد السرية و الالتزام بالمعايير المهنية.<br /><br />5- التقدير، التقييم، التفسير:<br /><br />يقوم المرشد بتقييم الإجراءات التي تمت، وتفسير الاختبارات بكفاءة و ملائمة استخدامها، و هناك ضوابط لعملية الإخراج عن المعلومات أو تفسيرها و كيف يكون ذلك.<br /><br />6- التعليم، التدريب، الإشراف:<br /><br />التدريب و التعليم للمرشد التربوي شيء أساسي، حيث توجد ضوابط و تحت مظلة المعايير الأخلاقية، يتم إعداد الطلبة المتدربين ليصبحوا مرشدين مؤمنين بالمبادئ الأخلاقية للإرشاد.<br /><br />7- البحث و النشر:<br /><br />هناك ضوابط لأصول البحث و نشر النتائج، فالمعايير العملية والقوانين العامة للدولة، و أنظمة المؤسسة و غيرها، تتحكم في كيفية التعامل مع البحوث العلمية التي يقوم بها المرشد.<br /><br />8- حل القضايا الأخلاقية:<br /><br />يتوقع من المرشد التربوي أن يصل إلى فهم دقيق للقانون الأخلاقي الذي يضبط عمله، و إساءة فهم إحدى المسؤوليات الأخلاقية لا يعتبر إجراءا دفاعياً أمام مهمة سوء الاستخدام و مناقضة المعايير الأخلاقية.<br /><br />يتوقع من المرشد أن يستشير الأقدر منه في حالة وجود شك محتمل أو موقف مهني محدد يتطلب ذلك.<br /><br />المعايير الأخلاقية و المهنية:<br /><br />أعضاء الجمعية الأمريكية لرعاية المرشدين يقرون بأنهم ملتزمون بقوانين و أعراف و قيم مجتمعاتهم و كرامة وسعادة كل فرد فيها، ثم إقرارهم بأنهم يكرسون حياتهم لتحسين أحوال الذين يسعون إليهم طالبين الخدمة، ثم إقرارهم بالمحافظة على مستويات مهنية عالية من حيث السلوك و الكفاءة ، تترجم هذه المسؤولية بالعلاقة المهنية الجيدة مع العملاء و الزملاء و الطلاب و المجتمع .<br /><br />و يتعهدون بقبول المقدمات المنطقية التالية: <br /><br />1- الحفاظ على مسؤوليات الجمعية تجاه المجموعة التي يتعاملون معها أو يعملون خلالها.<br /><br />2- تجنب التمييز ضد شخص ما أو رفض توظيفه، أو توفير الفرص التربوية أو المهنية له على أساس قاعدة العرق أو الجنس أو الدين أو الأصل..... أو أي شكل من أشكال التمييز.<br /><br />3- البقاء باستمرار مع التطورات المهنية الحديثة، تطوير القدرات العملية و التربوية و كذلك الخبرات العيادية.<br /><br />4- تكوين علاقات مع الزملاء في العمل، و الابتعاد عن العزلة والتي تؤدي إلى فقدان القدرة على الحكم .<br /><br />5- إدارة الحياة الشخصية من خلال نموذج صحي و السعي للحصول على المساعدة الملائمة لحل أي مشكلة شخصية.<br /><br />6- تشخيص و تقديم الإجراءات العلاجية المناسبة للأشخاص والتي تقع ضمن حدود و قدرة المرشد و كفاءته المهنية.<br /><br />7- تأسيس حدود ملائمة للعلاقات المهنية و المحافظة عليها. <br /><br />المبادئ الأخلاقية: Principles of Ethical Conduct<br /><br />1- المبدأ الأول: المسؤولية Responsibility <br /><br />2- المبدأ الثاني: المهارة و القدرة Competence <br /><br />3- السرية و الثقة Confidentiality<br /><br />4- العلاقات مع العميل، ثم العلاقات مع مجموعة العملاء.<br /><br />5- العلاقة مع الزملاء و كذلك المهنيين المتخصصين الآخرين.<br /><br />6- العلاقة مع القضايا الأخلاقية والقانون.<br /><br />7- البحوث: بالطبع يستمع المرشد لصوت العلم و مبادئ العلم عندما يقوم بتصميم بحوثه أو يريد نشرها، و يجب أن يكتبها كما حدثت و تكون تفسيراته لها حسب ما هي عليه و ليس أكثر.<br /><br />أخلاقيات صنع القرار:<br /><br />كمرشد تضع حاجات المسترشد قبل حاجاتك الشخصية، على المرشدين أن يتعلموا ضبط حاجاتهم الخاصة وعزلها عن العلاقة الإرشادية مع المسترشد، و على المرشد أن يكون واعياً لحاجاته الخاصة، و كذلك يكون واعياً لمناطق الضعف لديه ، دائما المرشد يسأل نفسه هذا السؤال : حاجات من هي الأهم في هذه العلاقة الإرشادية ، هل هي حاجات المسترشد أم حاجات المرشد الشخصية ؟؟؟ <br /><br />لقد قام كل من ( Ketchencer Welfel، 1986، 1992) بوصف المبادئ الأخلاقية و التي تعكس الدستور المهني، مثل مساعدة الآخرين، عدم الإساءة للآخرين، احترام الآخرين، الاستقلالية، الوضوح و الإخلاص في العمل و يمكن توضيحها كالآتي:<br /><br />1- قبول و تحمل مسؤولية ما هو مفيد ضمناً لتشجيع كل ما يعتبر جيد للآخرين، وفي العلاقة الإرشادية أنه يعكس ما يعمل لتعزيز الطمأنينة و الراحة للعميل ، خاصة عندما يدخل العميل مغامرة العلاج ، و هذا مفيد لتحسين ما هو متوقع من أجل العميل .<br /><br />2- عدم الإساءة للآخرين، و هنا في الإرشاد يتضمن التزام المهنيين ليمارسوا العناية و الاهتمام بتجنيب العملاء (الصراعات) بالإضافة إلى عدم استغفالهم و عدم إيذائهم ( تجنب ما يمكن أن يسيء إلى العميل ).<br /><br />3- الاستقلالية والتي تعود إلى نفس العميل، إنها تخص العميل و معتقداته، وحريته في التنقل و حريته في اختيار الاتجاه المناسب له، و هذا المبدأ يوضح أن المعالج ليس له الحق في مشاركة العملاء في حياتهم بواسطة وضع قرارات لهم.<br /><br />4- عمل كل ما هو ممكن للتأكد من أن الناس قد اعطوا الخدمات الإرشادية الكافية دون النظر لعوامل مثل العمر، الجنس، العرق، الخلفيات الثقافية، و جهات النظر المختلفة، اختلاف الأديان، و هذا المبدأ يؤكد على وضوح معالجة الأفراد بحيث لا يتأثر المعالج بمثل تلك الخلفيات لعملائه.<br /><br />5- تعمل برغبة لعمل كل ما هو ضروري لخلق جو الثقة و المناخ العلاجي الضروري و الذي من خلاله يستطيع المسترشد أن يلتمس طريقه نحو الحلول الممكنة لمشكلته.<br /><br />بعض خطوات صنع قرار أخلاقي:<br /><br />1- حدد وتعرف على المشكلة (الورطة) Dilemma اجمع عنها المعلومات و بعدها تحدد هل المشكلة أخلاقية أو قانونية أو غير ذلك.<br /><br />2- تعرف على القضايا، قيم الحقوق، المسؤوليات، الوضع حول المشكلة.<br /><br />3- راجع الدستور الأخلاقي و ضع المشكلة في السياق الصحيح.<br /><br />4- ابحث عن استشارات من أكثر من مصدر.<br /><br />5- اعمل عصف ذهني، استمر في المناقشة مع متخصصين آخرين.<br /><br />6- عدد النتائج المتوقعة لأكثر من قرار ممكن حول المشكلة و انعكاس ذلك على العميل.<br /><br />7- قرر من خلال أفضل وأوضح رؤية للحدث أو المشكلة و تعرف على أفضل حل أخلاقي للمشكلة أو الورطة (المأزق).<br /><br /><br /><br />*مراجعة أدلة الممارسة الأخلاقية:<br /><br />1.من الضروري جداً أن يكون المرشد واعي لحاجاته الخاصة ماذا يرد أن يصبح من عمله، ومعرفته أن حاجاته يمكن أن تؤثر على المسترشد، ثم أن عليه أن يعرف أن حاجاته لا يحققها من خلال المسترشد.<br /><br />2.يجب أن يحصل المرشد على التدريب والخبرة لتقييم التدخلات العلاجية التي مارسها.<br /><br />3.المرشد بحاجة إلى أن يصبح واعياً بحدود مهاراته وقدراته، ويجب أن يطلب الاستشارة أو أن يحيل المسترشد إلى متخصص آخر أقدر منه تأهيلاً وخبرة.<br /><br />4.حتى لو أن المرشد المهني المتخصص يعرف القواعد الأخلاقية فيجب أن يمارس حكمه الخاص على بعض القضايا التي ليس لها إجابة محددة ضمن هذه المباديء الأخلاقية.<br /><br />5.من المهم أن يمتلك المرشد الإطار النظري لتعديل السلوك ليقوده ذلك خلال ممارسة العملية الإرشادية.<br /><br />6.المرشد بحاجة إلى أن يهتم بتنمية معرفته ومهاراته من خلال استمرارية التعلم والدراسة.<br /><br />7.المرشد عليه أن يتجنب أي علاقة مع المسترشد والتي يمكن أن تهدد الإرشاد.<br /><br />8.من مسؤوليات المرشد أن يعلم المسترشد عن الظروف المحتمل أن تؤثر على السرية والثقة في علاقتهما، وأية أمور يمكن أن تؤثر سلباً على العلاقة الإرشادية.<br /><br />9.من المهم أن يدرك المرشد قيمه الخاصة وأن يكون واعيا كذلك لاتجاهاته ويتعرف على دور نظام معتقداته وكيف من الممكن أن يؤثر على المسترشدين، ويتجنب إتاحة المجال ما أمكن لتأثيراتها.<br /><br />10.انه لأمر هام أن يعلم المرشد مسترشديه حول بعض الأمور مثل أهداف الإرشاد، تقنيات الإرشاد، الإجراءات التي ستستخدم لتنظيم العلاقة الإرشادية، وأية عوامل من المحتمل أن تؤثر على قرار المسترشد.<br /><br />11.المرشد عليه أن يدرك بأنه يعلّم المسترشد من خلال أسلوب النمذجة وهذا يحتم عليه أن يمارس في حياته ما يمكن أن يشجع المسترشد على فعله (أي يكون نموذجاً حسناً للتوافق) .<br /><br />12.الإرشاد يحدث في سياق التفاعلات ما بين الخلفيات الثقافية فالمرشد يحضر معه خلفيته الثقافية وكذلك المسترشد أيضاً.<br /><br />13.المرشد بحاجة إلى أن يتعلم خطوات التفكير بالتعامل مع المشكلات الأخلاقية معتقداً أيضاً أن أكثر القضايا الأخلاقية تحدياً له ويجب البحث عن حل مناسب لها ثم أن لديه الرغبة في البحث عن استشارة لمثل هذه الأمور وهذا دلالة على النضج المهني للمرشد.<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />المراجع:<br /><br />1. أحمد لطفي بركات ومحمود زيدان،التوجيه التربوي والإرشاد النفسي في المدرسة العربية ،القاهرة ،مكتبة الانجلو المصرية.<br /><br />2. جودت عبد الهادي وسعيد العزة، مبادئ التوجيه والإرشاد النفسي، عمان، دار الثقافة للنشر والتوزيع، 2004.<br /><br />3. هادي مشعان ربيع، الإرشاد التربوي- مبادئه وأدواته الأساسية، عمان، دار الثقافة للنشر والتوزيع، 2003.<br /><br />4. هدى الحسيني، المرجع في الإرشاد التربوي، بيروت، أكاديميا، 2000.<br /><br />5. حامد زهران،التوجيه والإرشاد النفسي،القاهرة،عالم الكتب،1980.<br /><br />6. يوسف مصطفى قاضي، الإرشاد النفسي والتوجيه التربوي، الرياض، دار المريخ.<br /><br />7. محمد محروس الشناوي،العملية الإرشادية،القاهرة،دار غريب للطباعة والنشر والتوزيع،1995.<br /><br />8. نزيه عبد القادر حمدي، الإرشاد والتوجيه في مراحل العمر، عمان، منشورات جامعة القدس المفتوحة، 1998.<br /><br />9. سهام درويش أبو عيطة،مبادئ الإرشاد النفسي،عمان،دار الفكر للطباعة والنشر ،1997.<br /><br />10. سيد عبد الحميد مرسي،الإرشاد والتوجيه التربوي والمهني،القاهرة،مكتبة الخانجي.<br /><br />11. سعيد الاسدي ومروان إبراهيم،الإرشاد التربوي – مفهومه ،خصائصه ،ماهيته،عمان ،دار الثقافة للنشر والتوزيع ،2003.<br /><br />12. سعيد عبد العزيز وجودت عطيوي،التوجيه المدرسي،عمان،دار الثقافة للنشر والتوزيع،2004.<br /><br />13. عبد الفتاح محمد الخواجا،الإرشاد النفسي والتربوي بين النظرية والتطبيق،عمان،دار الثقافة للنشر والتوزيع،2002.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-5757670994526501974?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-90864656661598133222010-10-22T01:42:00.001+03:002010-10-22T01:43:23.117+03:00التوجيه التربوي - مكتبة صعوبات التعلمالإرشاد النفسي والتربوي بين النظرية والتطبيق : مسؤوليات وواجبات - دليل الآباء والمرشدين / عبد الفتاح محمد الخواجا تمتلق هذه المكتبة نسخة ...<br />library.ccetkuwait.org/.../ipac.jsp?... - نسخة مخبأة<br />Library Titles العناوينالارشاد النفسي والتربوي بين النظرية والتطبيق - مسؤوليات وواجبات - دليل الآباء والمرشدين --. عبد الفتاح محمد الخواجا. 30934. مدخل الى رياض الاطفال -- ...<br />www.ketabee.com/webopac/titles.aspx?page... - فلسطين - نسخة مخبأة<br />King Saud University Libraries - Title Browse مقدمه في اقتصاد كليالخواجا، عبدالفتاح - 2002 · مقدمه في اساليب التحليل الاحصائي / لبيبه حسب النبي العطار، عادل محمود حلاوه. -- العطار، لبيبه حسب النبي - 1999 ...<br />catalog.library.ksu.edu.sa/digital/ara1284.html - نسخة مخبأة<br />نتائج التوجيهي لمدرسة بنات ابراهيم الخواجا الثانوية - طولكرمطولكرم, بنات ابراهيم الخواجا الثانوية, 14029417, انوار, سميح, عبد الفتاح, همشري, 875, 87.5, العلوم الانسانية. طولكرم, بنات ابراهيم الخواجا الثانوية ...<br />www.alquds.com/.../index.php?...بنات ابراهيم الخواجا الثانوية - نسخة مخبأة<br />منتديات كووورةعبدالفتاح الخواجا. الإرشاد النفسي والتربوي بين النظرية والتطبيق .... عبدالفتاح الخواجا. تطوير الإدارة المدرسية والقيادة الإدارية ...<br />fr1.kooora.com/f.aspx?t=3755077 - نسخة مخبأة<br />علم النفس - Universite 08 Mai 1945 - Guelma - ALGERIEالإرشاد النفسي و التربوي بين النظرية و التطبيق, عبد الفتاح محمد الخواجا, دار الثقافة للنشر و التوزيع, A/150.260. الرعاية الصحية الأولية, زين حسن بدران ...<br />www.univ-guelma.dz/.../PSYCHOLOGIEA.htm - نسخة مخبأة - مماثلة<br />[DOC] مدير إدارةنوع الملف: Microsoft Word<br />عودة عبدالفتاح عودة الخواجا. 116. 2701-200800/101. فني مهن طبية. 4978. 41570. عزيزه احمد عبدالله ابوفضه. 116. 2701-200600/101. قابلة قانونية ...<br />moh.gov.jo/MOH/Files/Ads/secondm.doc<br />يرحب بكم الدكتور عبدالفتاح الخواجهيقدم حلقة العمل الدكتور عبد الفتاح محمد الخواجه اختصائي إرشاد وتوجيه . ويعتمد أسلوب المحاضر في طرح الحالات والدراسات على الجانبين النظري والعملي، حيث يقوم ...<br />drabdelfattah.blogspot.com/ - نسخة مخبأة - مماثلة<br />عبد الفتاح محمد سعيد الخواجا | An-Najah Librariesعبد الفتاح محمد سعيد الخواجا. Category. <Any>, Arts, -Arabic Language & Literature, -Archeology, -English Language & Literature, -French Language and ...<br />libraries.najah.edu/.../عبد%20الفتاح%20محمد%20سعيد%20الخواجا - نسخة مخبأة<br />عبد الفتاح محمد سعيد الخواجا - Catalogue en ligne .الارشاد النفسي والتربوي بين النظرية والتطبيق [texte imprimé] : مسؤوليات وواجبات دليل الاباء والمرشدين / عبد الفتاح محمد سعيد الخواجا, Auteur . ...<br />biblio.univ-ibntofail.ac.ma/.../index.php?lvl... - نسخة مخبأة<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-9086465666159813322?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-3451770996365718842010-10-22T01:40:00.001+03:002010-10-22T01:42:02.722+03:00<p style="align: center"><a href="http://www.amazingcoعبد الفتاح الخواجا - بحثأسرار الرشاقة والرجيم والتغذية، الطبعة رقم 1،لـ عبد الفتاح الخواجا (غلاف عادي، 01/01/2002). دار أسامة للنشر والتوزيع، سعر السوق: 4.00$ سعرنا: 3.8$ التوفير: ...<br />www.neelwafurat.com/locate.aspx?...عبد الفتاح الخواجا - نسخة مخبأة<br />تصفحأسرار الرشاقة والرجيم والتغذية لـ عبد الفتاح الخواجا(غلاف عادي، 01/01/2002 ...<br />www.neelwafurat.com/browsel1.aspx?...8... - نسخة مخبأة<br /> <br />عرض مزيد من النتائج من neelwafurat.com<br />النظريات الحديثة في الإدارة المدرسية - ديوان العربأستاذي الكريم الدكتور عبد الفتاح الخواجا، تحية طيبة مفعمة بالمودة والتقدير أرسلها لشخصكم الكريم. والله يا أخي لقد أخجلت تواضعي بكلماتك العذبة الرقيقة، فما ...<br />www.diwanalarab.com › ... › ديوان الدراسات والأبحاث - نسخة مخبأة - مماثلة<br />يرحب بكم الدكتور عبدالفتاح الخواجه: ديسمبر 2009o أستاذي الكريم الدكتور عبد الفتاح الخواجا، تحية طيبة مفعمة بالمودة والتقدير أرسلها لشخصكم الكريم. والله يا أخي لقد أخجلت تواضعي بكلماتك العذبة الرقيقة، فما ...<br />drabdelfattah.blogspot.com/2009_12_01_archive.html - نسخة مخبأة<br />[XLS] دار الثقافة - Bethlehem University Library Home Pageنوع الملف: Microsoft Excel - إصدار HTML‏<br />عبد الفتاح الخواجا, 2009, 292, مجلد, 15.00, التربية وعلم النفس:الإدارة والأصول التربوية. 10, تفريد التعليم, أ.د محمد جاسم محمد, 2009, 332, مجلد, 15.00 ...<br />library.bethlehem.edu/arb_catalog/2009.../DarThqafe.xls - مماثلة<br />السابقة - :: Dar Al-Thaqafa for Publishing and Distributing ::تطوير الإدارة المدرسية و القيادة الإدارية. د. عبدالفتاح الخواجا. مجلد. 2009 ... عبد الفتاح محمد سعيد الخواجا. مجلد. 2004. 288. 12.5. تعديل السلوك الانساني ...<br />www.daralthaqafa.com/publications_category_ar.asp?... - نسخة مخبأة<br />أفضل الكتب في مجال التفكير للموهوبين - منتدى الفريق الإجتماعيعدد الردود: 3 - 2كاتب (كتَّاب) - تاريخ آخر مشاركة: 7 آب (أغسطس) 2009<br />عبدالفتاح الخواجا _الإرشاد النفسي والتربوي بين النظرية والتطبيق $15 _ د. مروان عبدالمجيد _الإشراف التربوي $15 دولار_ د. ...<br />social-team.com/.../showthread.php?... - المملكة العربية السعودية - نسخة مخبأة<br />الحصول على مزيد من نتائج المناقشات<br />دار المستقبل للنشر والتوزيع - - ببليوإسلامعبد الفتاح الخواجا. مقدمة في أساليب الإرشاد النفسي: دليل للمرشدين والمعلمين والآباء (كتاب). 2002. 6 -. فوزية يوسف الداهوك ...<br />www.biblioislam.net/ar/.../Search.aspx?... - نسخة مخبأة<br />قائمة كتب مطلوبة للمكتبة المركزية بالجامعة الإسلامية بغزة لسنة ...عبد الفتاح الخواجا تعليم التفكير ومهاراتة د. سعيد عبد العزيز تفريد التعليم أ.د محمد جاسم محمد جريمة تلويث البيئة أ.أبتسام ملكاوي ...<br />www.facebook.com/topic.php?uid...topic=46 - نسخة مخبأة<br />Catalogue Searchتطوير الادارة المدرسية/, عبد الفتاح محمد الخواجا. 2004. تطوير الإدارة المدرسية /, عبد الفتاح الخواجا. 2003. تطوير الادارة المدرسية/, عبدالفتاح الخواجا, 2003 ...<br />hip.jopuls.org.jo/.../layout?... - نسخة مخبأة<br /><br />unter.com/"><img alt="Free Web Counters" src="http://cb.amazingcounters.com/counter.php?i=2744069&amp;c=8232520" border="0" /></a><br /><a href="http://www.4officecoupons.com/office-max-coupons.html">4OfficeCoupons.com</a></p><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-345177099636571884?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-30536533368082831872010-10-22T01:39:00.001+03:002010-10-22T01:40:30.816+03:00النتائج من 11 إلى 20 من حوالي 40,200 عن عبدالفتاح الخواجا. ( الوقت المستغرق 0.08 ) <br />نتائج البحثافضل الكتب في مجال رعاية الموهوبين والموهوباتعبدالفتاح الخواجا _الإرشاد النفسي والتربوي بين النظرية والتطبيق $15 _ د. مروان عبدالمجيد _الإشراف التربوي $15 دولار_ د. جودت عزت _ الإشراف التربوي مفاهيمه ...<br />www.mkgedu.gov.sa › ... › رعاية الموهوبات - نسخة مخبأة - مماثلة<br />[PDF] ﺎﺋﻤﺔ ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﺩﺍﺭ ﺃﺳﺎﻣﺔ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ﺑﺎﻟﺪﻭﻻﺭ2010نوع الملف: PDF/Adobe Acrobat - عرض سريع<br />ﻋﺒﺩ ﺍﻝﻔﺘﺎﺡ ﺍﻝﺨﻭﺍﺠﺎ. 2002. 160. 4. 8. 10727. ﺍﻷﻤﺭﺍﺽ ﺍﻝﻨﻔﺴﻴﺔ ﻭﺍﻝﻌﻘﻠﻴﺔ ﻭﻋﻼﻗﺘﻬﺎ ﺒﺎﻝﺸﻴﺎﻁﻴﻥ. ﻓﺘﺤﻴﺔ ﺍﻝﺴﺒﺎﺘﻴﻥ. 2003. 180. 6. 9. 11251. ﺍﻝﻌﻼﺝ ﺒﺎﻝﻁﺎﻗﺔ ﻭﺍﻝﻤﺎﻴﻜﺭﻭﺒﻴﻭﺘﻴﻙ ...<br />www.darosama.net/files/file/2009-2010.pdf<br />[XLS] قائمة بالدولار 2009-2010 دار اسامة مع رقم - دار أسامة للنشر و ...نوع الملف: Microsoft Excel - إصدار HTML‏<br />223, 7, 11159, أسرار الرشاقة والرجيم والتغذية, عبد الفتاح الخواجا, 2002, 160 ...<br />www.darosama.net/files/file/2009-2010%20ispn.xls<br /> <br />عرض مزيد من النتائج من darosama.net<br />design3عبد الفتاح الخواجا, 15.000, التربية وعلم النفس. أساليب تدريس الاجتماعيات, د. مرشد دبور ♦ أ. إبراهيم الخطيب, 10.000, التربية وعلم النفس ...<br />www.cairoibf.org/Aldar-alalmia.html - نسخة مخبأة - مماثلة<br />design3عبد الفتاح الخواجا, 2004, 12.500, التربية وعلم النفس. تعديل السلوك الإنساني ...<br />www.cairoibf.org/dar-alsaqafa.html - نسخة مخبأة - مماثلة<br /> <br />عرض مزيد من النتائج من cairoibf.org<br />تطوير الاداره المدرسيه / تاليف عبدالفتاح الخواجا|Title: تطوير الاداره المدرسيه / تاليف عبدالفتاح الخواجا. Edition: ط 1. Publication info: عمان(الاردن) : دار الثقافه, 2004. Physical descrip: 288 ص ايض 24 سم ...<br />catalog.library.ksu.edu.sa/digital/419307.html - نسخة مخبأة<br />مقدمه في اساليب الارشاد النفسي : دليل للمرشدين والمعلمين والاباء ...Personal Author: الخواجا، عبدالفتاح. Title: مقدمه في اساليب الارشاد النفسي ...<br />catalog.library.ksu.edu.sa/digital/418927.html - نسخة مخبأة<br /> <br />عرض مزيد من النتائج من ksu.edu.sa<br />TABLE: الموجودات Show all Exact phrase All words Any word المتسلسل ...15 كانون الأول (ديسمبر) 2007 ... الارشاد النفسي والتربوي. كتاب. عبدالفتاح الخواجا. 12/12/2007. View. 1103. المرشد في الانكليزية. كتاب. محمد فرحات. 12/12/2007 ...<br />www.salfit.edu.ps/.../z62764464564862C64862F62762Alist.asp?... - نسخة مخبأة<br />:: Dar Al-Thaqafa for Publishing and Distributing ::عبدالفتاح الخواجا. مجلد. 2009. 292. 15 . العودة. | من نحن | - | قائمة الكتب | - | الاصدارات الحديثة | - | ابحث | - | زورونا | - | اتصل بنا | ...<br />www.daralthaqafa.com/publication_ar.asp?id... - نسخة مخبأة<br />عبد الفتاح محمد الخواجا - Catalogue en ligne Bibliothèque Centrale ...الإرشاد النفسي و التربوي بين النظرية و التطبيق [texte imprimé] : مسؤوليات و واجبات -دليل الأباء و المرشدين / عبد الفتاح محمد الخواجا, Auteur . ...<br />maktaba.lagh-univ.dz/pmb/.../index.php?lvl... - نسخة مخبأة<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-3053653336808283187?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-52113864753361786732010-10-21T12:55:00.003+03:002010-10-21T13:09:49.232+03:00ان اساليب التفكير غير العقلانية التي يتبناها الفرد تسبب له الاضطرابات النفسية التي تشمل جميع جوانب الشخصية ، حيث نلاحظ ذلك في السلوك الظاهر للفرد وفي انفعالاته ، وما يصاحبها من تغيرات فسيولوجية كما تحدث اضطرابات في القيم والمعتقدات واهتزاز القيم حيث تكون معتقدات الفرد الفكرية خاطئة عن تفسه وعن العالم المحيط به 0<br /><br />خطوات تفنيد ودحض الأفكار اللاعقلانية والمتمثل بالسلسلة العلاجية التالية:<br />A  الأحداث والمثيرات Activating Event<br />B  الأفكار اللاعقلانية Irrational Beliefs<br />C  النتائج Consequences<br />D  الأساليب العلاجية في تفنيد الأفكار اللاعقلانية Disputation<br />E  الآثار المترتبة على التفنيد Effects<br />F  مشاعر جديدة New Feeling<br /><br />(A) ثم الفكرة اللاعقلانية (B) والتي تؤدي إلى نتائج لا عقلانية (C) ثم يأتي دور الاخصائي النفسي في تفنيد (D) تلك الفكرة اللاعقلانية لتؤدي إلى نتائج أكثر عقلانية (آثار) (E) الأمر الذي يترتب عليه مشاعر جديدة أيضاً عقلانية ومنطقية.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-5211386475336178673?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-65692788845887080812010-10-21T12:49:00.002+03:002010-10-21T12:50:03.526+03:00أسباب بسيطة قد تدمر العلاقات الزوجية<br /><br />* الاسترسال الزائد في الحياة الشخصية دون الالتفات إلى الشريك.<br />* أن يكون أحد الزوجين بحاجة إلى اهتمام زائد من قبل الشريك.<br />* أن لا يكن أحد الزوجين أي احترام لعائلة الشخص الآخر وخاصة الأبوين.<br />* أن يقوم أحد الزوجين بإهمال الأطفال من اجل أمور أخرى مثل الذهاب إلى الحفلات أو ممارسة أي نشاطات اجتماعية أخرى.<br />* أن يكون أحد الزوجين يعاني من الغيرة الزائدة، بحيث يضيق على الشريك لدرجة تؤدي إلى استحالة الحياة بين الزوجين.<br />* أن يقوم أحد الزوجين بمناقشة الحياة الشخصية لهما مع الأصدقاء، أي عدم الشعور بالخصوصية.<br />* تمتع أحد الزوجين بشخصية تملكية، بحيث يقوم أحد الطرفين بالتضييق على الشخص الآخر.<br />الخيانة الزوجية، وخيانة الأمانة. <br />*عدم إظهار الاحترام له أمام الأصدقاء<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-6569278884588708081?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-83412711395060137112010-10-21T12:46:00.002+03:002010-10-21T12:48:55.955+03:00تأمل العلاج السلوكي يحث الطرفين على التعرف على الجوانب السيئة والحسنة في كل منهما وكتابة عقد مشروط يحاول فيه كل طرف حث الآخر على تغيير السيئ فيه من وجهة نظره وهو مبني على الفكرة البسيطة في ضرورة الأخذ والعطاء في أي علاقة ولكن العقد يوضح ما هو مطلوب أخذه أو عطائه بصورة منظمة يقصد بها الزام الطرفين بضرورة التنفيذ، فمثلاً قد يحدث اتفاق بين الزوجين على أن تتخلى الزوجة عن الجلوس في المنزل بملابس النوم وهي عادة يراها الزوج كريهة فيها مقابل مساعدة الزوج لها في أعمال المنزل ولو مرة في الأسبوع.<br /><br />والمبدأ الرئيسي في العقد السلوكي هو تغيير (الشكوى) إلى (مطلب) فبدلاً من شكوى (عمرك ما عملت هذا أو ساعدت في ذاك) يتغير هذا إلى (هل ممكن أن تعمل هذا أو تساعدني في ذاك).. <br /><br /><br />عوامل رئيسية تؤهل العلاقة الزوجية للنجاح:<br />- عدم وجود فارق واضح في ميزان القوة في العلاقة بمعنى ألا يكون هناك طرفاً مسيطراً تماماً والآخر خاضعاً مستسلماً يقوم فقط بتنفيذ ما يراه الطرف الآخر مناسباً أو صواباً .<br />- لا بد أن يكون هناك احتراماً للفردية في محتوى العلاقة واحترام حرية الاختيار الشخصي لكل منهما مع المقدرة على تبادل وجهات النظر والإيمان بأن الحلول الوسط ليست تنازلاً أو لوناً رمادياً مكروهاً بل هي تطور طبيعي وحاثة على النمو والنضج النفسي للفرد. <br />- أن يتصرف كل منهما في العلاقة في إطار الحاضر ومعطياته وتجنب الرجوع المتكرر للماضي وصورة التعامل في الأسرة الأولية.<br />- من الضروري للزوجين أن يمتلكا المقدرة على مشاركة كل منهما الآخر في الجوانب الإيجابية في الحياة. <br />- ضرورة تذكر الاشياء المفرحة في الحياة وتهنئة الزوجين لكل منهما على نشاطاته ومجهوداته ونجاحاته داخل أو خارج العلاقة من أهم أسباب النجاح.<br /><br /><br />لماذا يهرب زوجك من البيت ؟<br /><br />تشكو كثير من الزوجات هروب أزواجهن من البيت، وقضاء معظم أوقات فراغهم فى الاستراحات والمنتزهات، أو فى لقاءات مع الأصدقاء (الشلة).وتحتار هؤلاء الزوجات كيف يجذبن أزوجهن إلى البيت..........<br /><br /><br />تامل ما يلي: <br /> لا للوجه العابس. <br />شاركى زوجك اهتماماته.. <br />اكتبى رسالة لزوجك بمشاعرك، واجعلى حبرها أشواقك وأشجانك.. <br />اشعرى زوجك بالتغيير فى حياته.<br />جددى فى منزلك - بعد خروجه طبعاً - فغيرى أماكن الأثاث وتوزيعه.<br />غيرى تسريحة شعرك وارتدى شيئا جميلاً .<br />تذكرى دائماً أن زوجك هو جنتك ونارك.<br />عليك أن تمارسي الإنصات كلما تحدثت إليك زوجتك..<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-8341271139506013711?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-54246637496082278432010-10-21T12:45:00.001+03:002010-10-21T12:46:42.430+03:00الصمت الزواجي<br />• يبعث على مشاعر اليأس لدى كثير من الاسر.<br />• يستثير الرجل ويزعجه بصورة كبيرة.<br />• يترتب عليه حدوث أزمة حقيقية يترتب عليها مشاكل صحية.<br />• يؤدي الى انعدام المشاعر بين الأزواج .<br />• يؤدي الى عدم تعبير الازواج عن عواطفهما بالاضافة الى عدم وجود حوار يربط بينهما......<br />• يؤدي شيئا فشيئا إلى الطلاق العاطفي وبرود المشاعر بين الأزواج .<br />• يسبب الهروب والتجنب كوسيلة للتخلص من الزواج. <br />• يؤدي إلى ظهور الأنانية بين الزوجين دون حساب للآخر.<br />• يؤدي إلى عدم احترام كل منهما الآخر الذي قد يبدو في إهمال الآخر وعدم سماع أوامره. <br /><br />تأمل ذلك..... واعط تعليقا حوله!<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-5424663749608227843?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-72073550121550716982010-10-21T12:42:00.002+03:002010-10-21T12:45:38.492+03:00اقرأ ما يلي بتمعن:<br /> تزوجا عن قصة حب ملتهبة كانت حديث القاصي والداني... كانت بالنسبة له المستقبل أو أحد أهم مفرداته.... وكان بالنسبة لها زاد الحياة ..... فإذا لم ترَه يوما أو لم يحادثها...او يتصل هاتفيًا لا يناما... ولكن بعد أن وصل كل منهما إلى غايته وتزوجا .... تبدلت الأحوال انطلاقا من أن دوام الحال من المحال..... فبعد أن كانا يتبادلان الشوق بالهمسات.. وبالنظرات...وباللفتات... إلخ.. باتا يتبادلان الاتهامات ....واعرض كل منهما عن الآخر....<br /> <br /><br /> فهي تقول: <br /> إنه دائمًا خارج المنزل.... أكاد أُجن من صمته الأبدي... إنه لم يكن يمل الحديث معي قبل إتمام الزواج..... أما الآن فأشعر أنه ينسى لسانه خارج المنزل... أصبح إنسانًا آخر..... وجهه إما في الجريدة أو في التلفاز..... أشعر بأني على هامش حياته إن كنت على خارطتها في الأساس.... <br /> وهو يرد ويقول: <br /> زوجتي تغيرت كثيرًا بعد الزواج.... تريدنا أن نرجع إلى حالة المراهقة الأولى...تناست أن علينا أعباء لا بد من إنجازها لنلبي ضروريات الأسرة حتى تستمر.... أصبح الحديث معها صعبًا... فهي تنتهز أي فرصة نتحدث فيها وتحيل الجلسة إلى جلسة نميمة عن أحوال الجيران.... وإشاعة أسرارهم.... أو الحديث عن صديقاتها وما يتمتعن به من عيش رغد أعجز أنا عن توفيره لها.... وينتهي الحديث بمشاجرة ثم الصمت بعدها....<br /> هذا توصيف لأحوال الكثير من أُسرنا التي يفضل فيها الزوج والزوجة الصمت، مجسديْن معًا ما يمكن أن نطلق عليه حالة من الصمت الزواجي التي تدفع فاتورة حسابها الأسرة مجتمعة....<br /> تأمل ذلك..... واعط تعليقا حوله!<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-7207355012155071698?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-56948679539238790542010-09-11T09:05:00.003+03:002010-09-11T09:09:01.873+03:00الصوم من الناحية النفسية<br /><br />يقوي العزيمة<br />يتعود الفرد على الصبر<br />يخطط الفرد لحياته بصورة فيها رضا وقناعة وتقوى<br />اكثر قدرة على التحمل<br />يزيد الطاقة الايجابية<br />يخلص الجسم من الطاقة السلبية<br />يزيد من الاسترخاء والهدوء<br />علاج نفسي للتوتر غير المنتج<br />يزيد من الطاقة الروحية<br /><br />مع تحيات <br />د. عبدالفتاح الخواجه<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-5694867953923879054?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-88113374535504470752010-09-11T09:04:00.001+03:002010-09-11T09:04:57.971+03:00كل عام وانتم بالف خير<br />حفظ الله الجميع برحمته<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-8811337453550447075?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-57140409741358986702010-05-30T10:16:00.005+03:002010-05-30T10:27:27.641+03:00العصابية <br />عكسها الاتزان الانفعالي ويتسم الأفراد الحاصلون على درجة مرتفعة من الاتزان الانفعالي بالهدوء، والقدرة على التحكم في الانفعالات، وتنظيمها، والشعور بالرضا، والقدرة على مواجهة الإحباط، والتغلب على أية صعوبات، الأمر الذي يكفل لهم التمتع بالصحة النفسية<br />ومن أبرز التعريفات وأكثرها شمولاً هو التعريف الذي قدمه COSTA & MCCRAE بأن العصابية: مفهوم يتضمن ستة مظاهر أو سمات نوعية مميزة، وهي :<br />1- القلق ( كالخوف، والشعور بالهم، وسرعة الاستثارة ).<br />2- الغضب ( كالتوتر عند التعرض للاحباطات ).<br />3- الاكتئاب ( كالانقباض، والتشاؤم، والشعور بالضيق ).<br />4- الاندفاعية ( كالعجز عن ضبط الاندفاعات أو التحكم فيها ).<br />5- العدائية ( كالشعور بالعداء اتجاه الآخرين ).<br />6- سرعة الاستثارة كضعف القدرة على تحمل الضغوط، والعجز، واليأس، وفقدان القدرة على اتخاذ قرارات صائبة <br />ومن طرق علاج العصاب العلاج البيئي والاجتماعي حيث إن أثر البيئة والمجتمع في نشأة وعلاج العصاب قوي وبالغ، ومن ثم فأحياناً يتجه العلاج نحو تحسين هذه العوامل من ناحية العمل، والمنزل والزواج مع أنواع العلاج الأخرى، ولا مانع من تشجيع الهوايات الخاصة من ثقافة وفنون أو رياضة، أو العلاج الديني؛ وهو هام في تقدم العلاج وجعل المعنى من الحياة عند الفرد......<br />وهناك العلاج السلوكي....والعلاج المعرفي......والوجودي...والتحليلي....وغيرها, واهم ما في الأمر مهارة المعالج النفسي في فهم وتطبيق الأساليب الإرشادية العلاجية وقدرته على فهم مشكلة الفرد.....ومدى قدرته على اختراق دفاعات المقاومة عند المسترشد....<br />وبالتالي نخرج بأنه عند مواجهة مشكلات شعورية – أي الخوف والقلق والاكتئاب وما إلى ذلك - يحدث عدم الاتزان النفسي وتدهور الصحة النفسية، وبالتالي تظهر أعراض العصابية عندهم – وأحياناً كثيرة لا يكونوا يعرفون بذلك - وبالتالي لا يكونوا قادرين على التكيف مع المجتمع ولا التقدم ولا الإنتاج لذلك أهم ما يقابلنا من التحديات المعاصرة هي الأسباب التي تؤدي إلى حدوث مشكلات شعورية، والأهم من ذلك هو الأسباب التي أدت إلى عدم استعداد الطلاب لتقبل المشاكل الشعورية والعجز عن حلها والوقوف أمامها ، وبالتالي تحدث المضاعفات وتكون النتيجة سلبية ، ويصاب الطلاب بالعصابية وما يشابهها.<br />يمكن أن ينظر إلى العلاقة بين الفرد والبيئة كإطار لفهم دافعية الفرد خلال تعامله في تلك البيئة. فإذا اعتبرت البيئة زاخرة بالمثيرات التي تملي نفسها على الفرد فتشده كيف شاءت ووقتما شاءت وحيثما شاءت فإننا نجد الفرد عندئذ قد اقتصر دوره في الحياة في مواجهة تلك المثيرات البيئية على مجرد الاستجابة وتعمل نظم الثواب والعقاب التي يتعرض لها الفرد خلال ردود الفعل على تدعيم أنماط معينة من الاستجابات وانطفاء أنماط أخرى في مواجهة أنماط معينة من المثيرات ويصبح الفرد أمام ما يمكن أن نطلق عليه أي نموذج التأثر فقط من البيئة. أما إذا اعتبر الفرد له ذاتيته وإرادته الخاصة يفرضها على البيئة ويدفعها وفق رغبته هو: فهو بذلك يقوم بدور فعال يسعى في تعامله مع البيئة إلى تطويعها وتكيفها وفق مشيئته هو فإننا بذلك نكون أمام نموذج آخر هو ما يمكن أن يسمى نموذج الدفع أي نموذج التأثير في البيئة. أما إذا اعتبر الفرد عاملاً مؤثراً في البيئة وفي نفس الوقت متأثراً من البيئة فإن هذا الإطار يتضمن وجهين متقابلين يمكن أن يفسر في ضوئهما علاقة الفرد ببيئته<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-5714040974135898670?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-28821576676314004872010-05-30T09:43:00.001+03:002010-05-30T09:56:20.563+03:00خواطر علمية عن الصحة النفسية<br />صحتك النفسية هي حالة تكون فيها متوافقاً نفسيا ، وتشعر بالسعادة مع نفسك ومع الآخرين ، وتكون قادرا على تحقيق ذاتك واستغلال قدراتك وإمكاناتك لأقصى حد ممكن وتكون قادرا على مواجهة مطالب الحياة، وتكون شخصيتك متكاملة سوية ، ويكون سلوكك عادياً، بحيث يعيش في سلامة وسلام.<br /> والصحة النفسية حالة إيجابية تتضمن التمتع بصحة السلوك وسلامته، وليست مجرد غياب أو الخلو من أعراض المرض النفسي.<br /> والمرض النفسي بما يفعله في الشخصية وتأثيره في سلوك الشخص وإعاقته للتوافق النفسي وإعاقته عن ممارسة حياة سوية في المجتمع. يعد من أخطر التحديات التي تواجه الطلبة والأفراد العاديين في عصرنا هذا فكل شيء من حولنا يتطور حتى العوامل التي تؤدي إلى الأمراض النفسية، لذا فالوصول إلى صحة نفسية متكاملة وسوية شيء صعب ومن هنا نكتشف مدى أهمية الصحة النفسية في حياتنا وكيف تساعدنا على مواجهة تحديات العصر.<br />الرضا النفسي هو من أهم العوامل التي تساعد على تكوين صحة نفسية سوية ومتكاملة، ولكن هناك معوقات تقف بين الطالب وبين الوصول إلى الرضا النفسي وهي كثيرة ومنها الإحباط وهو يكون نتيجة أشياء كثيرة منها الاعتقاد الخاطئ عن العلاقة بين التفوق الدراسي وحدة الذكاء، سواء أكان هذا الاعتقاد من قبل الطالب أو من قبل أولياء الأمور أو من قبل المجتمع أو من قبلهم كلهم ، ففي النهاية الحقيقة واضحة: أن النجاح في الدراسة مرتبط بشكل إيجابي بمعدل الذكاء، وعلى هذا فإن معدل الذكاء يرتبط بدرجة النجاح، ولكن هذا لا يعني العكس، فالفشل الدراسي لا يعني قلة الذكاء، فهناك ظروف أخرى تتدخل وتلعب دورها في النجاح مثل الظروف العامة للمعيشة .. الجو العام للأسرة .. الصحة العامة .. وجود ظاهرة السرحان .. أو الاهتمام بأشياء أخرى غير الدراسة.<br />وأوضح دليل على ذلك هو: أديسون .. واينشتين.<br />فقد كان تأخرهما الدراسي لأسباب أخرى بعيدة عن عدم توافر الذكاء .. فوجود الذكاء الخارق مؤكد.<br />والواقع أن الإنسان يولد ولديه استعداد خاص وراثي للذكاء، يمكنه من التقدم بحياته وفي مختلف المراحل....ويحتاج الأمر بداية الى بيئة متعاونة داعمة راعية متفهمه...ثم تسير السفينة...نحو تحقيق الذات برحلة تمتد دقائقها(60*60*24*30*12*65)...والله اعلم<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-2882157667631400487?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-20450346086372848322010-05-12T23:31:00.002+03:002010-05-12T23:34:52.865+03:00لماذا الاسترخاء ؟ <br />إعداد : د. عبدالفتاح الخواجه<br />ما هو الاسترخاء؟<br /> الاسترخاء هو شعور بالاستقرار النفسي والهدوء, وهو عكس التوتر او القلق او الخوف, ويكون ذلك عن طريق إرخاء عضلات وأعصاب الجسم تماما, من خلال التنفس العميق او التأمل أو القراءة الممتعة أو المشاهدة الهادئة أو من خلال ممارسة الاسترخاء العضلي, او باستخدام جهاز خاص بالاسترخاء( كرسي الاسترخاء الكهربائي)...او من خلال ضبط التفكير وتوجيهه باتجاه نقاط الاسترخاء سواء أكانت داخل الجسم او خارجه.<br /> والاسترخاء يعني التوقف الكامل لكل الانقباضات والتقلصات العضلية المصاحبة للتوتر.<br />وهو بهذا المعنى يختلف عن الهدوء الظاهري أو حتى النوم, لأنه ليس من النادر أن تجد شخصا ما يرقد على أريكته أو السرير لساعات معدودة لكنه, لا يكف عن إبداء العلامات الدالة عن الاضطراب العضوي أو الحركي مثل: عدم الاستقرار والحركة المستمرة, والذهن المشحون بالأفكار والصراعات والقلق والتوتر وهلم جرا .<br />للتوتر والقلق أضرار:<br /> وإذا كانت المشكلات النفسية أو الاضطرابات الانفعالية تؤدي إلى إثارة التوتر العضلي فإنه من الثابت أيضا أن إثارة التوتر العضلي تجعل الشخص مستفزا للانفعال السريع في الاتجاه الملائم لهذه التوترات, حيث تظهر على الفرد علامات الغضب او القلق, وكذلك تجاه أي انفعال سلبي آخر, والعكس صحيح, بمعنى أن إرخاء التوترات العضلية, وإيقاف انقباضاتها يؤدي إلى التقليل من الانفعالات المصاحبة لهذه التوترات. ومن جانب آخر هناك بعض الأفراد يعيشون في حالة توتر دائم, يصاحبه استثارة في الجهاز العصبي, ويظهر بأشكال مثل: ارتفاع ضغط الدم , زيادة نبضات القلب, اضطراب انتظام التنفس, وربما يظهر بشكل أعراض قلق تختلط بالتوترات العضلية, فيشعر الفرد بعدم الاستقرار وحالة من الشدة والضيق وربما الاستثارة الزائدة في الحركة المستمرة كقضم الأظافر وفرك اليدين والتعرق. وقد نشاهد مظاهر التوتر في الجسم على شكل صداع والآم في الظهر وخفقان بالقلب والآم بالساقين وحالات القولون العصبي, والأرق ومشاعر الاكتئاب وعند الطلبة يظهر قلق الامتحانات, والذي أصفه بالانغلاق العقلي؛ فعلى سبيل المثال, إذا شعرت بتوتر شديد إزاء اختبار ما, فأنت قد تدرس كثيرا وتعرف المادة جيدا قبل الاختبار, وعندما يقدم لك الاختبار, فأنت قد تدهش بان دماغك أصبح فارغا, فلا شيء مما درسته تستطيع ان تتذكره وحالما تنتهي ساعة الاختبار, فان الذاكرة تعود إليك.<br /> <br /> <br />التوتر الخفيف: <br /> نحن بحاجة للتوتر الخفيف والمؤقت في الظروف العادية استجابة للمشكلات العقلية والاجتماعية والتي تحتاج لدرجة من التركيز والاهتمام وتعبئة الطاقة وهنا يعتبر التوتر ضروريا للإبقاء على الفرد في حالة يقظة, وهذا ما يدفعه الى الانجاز والعمل والتخطيط واخذ الأمور على محمل الجد, وهذا شيء طبيعي ايجابي. <br /><br />والسؤال الهام هنا لماذا الاسترخاء؟<br />وللإجابة ربما أسألك هل تعلمت أن تجابه المواقف بشد وتوتر؟, وهل ترغب في أن تكون أكثر قوة وأكثر قدرة على التحمل والانجاز ومجابهة المواقف؟. فإذا ما أردت ذلك فما عليك إلا بالاسترخاء, فهو الذي يعيد التوازن ويعيد الطاقة الى الجسم وهو الذي يجدد الصيانة الداخلية للجسم الفسيولوجية والنفسية والعقلية والتي تأثرت بفعل الجهد اليومي الذي يمارسه الفرد في حياته الطبيعية...ولإحداث الاسترخاء عليك أن تعزز ثـقتـك بنفسك, وان تتعرف على نفسك وجسمك وعقلك وتعي أنهما بحاجة الى الراحة وتجديد .<br /> <br />كيف تمارس الاسترخاء<br /> - تنفس بعمق وبطريقة هادئة تسمح بدخول اكبر قدر ممكن من الأوكسجين الى الرئتين, وقل ما أجمل الحياة!.<br />- تعود على أن تمارس الرياضة والقراءة والتأمل والهدوء.<br />- تعود على أداء الصلاة في أوقاتها, والإكثار من الدعاء والتضرع الى الله عز وجل فتصل الى الهدوء والطمأنينة واسترخاء.<br />- تعلم كيف تقول الحمد لله على نعمائه ونعمه التي لا تحصى علينا وعليك, وانظر الى الحياة بتفاؤل وأمل وسرور.<br />- تعود ان تكسر حلقات التوتر والتغلب على الإغلاق العقلي من خلال تغيير التفكير والتوقف لبرهة او المشي البسيط او شرب القليل من الماء او ارسم شيئا لدقيقة فقط.<br />- تعلم ان تقول كل ما هو ايجابي لنفسك وان تتحدث داخليا بنغمة التفاؤل وأسلوب الحكمة والقول الرشيد.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-2045034608637284832?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-52499419598213960872010-04-29T23:02:00.004+03:002010-04-29T23:06:00.153+03:00لاجلك عمان عمان..... <br />عمان يا عمان يا معشوقة من زارها من سطر بالحب وللحب اوتارها...<br />عمان.... عمان يا قلعة العروبة....... كرم ونخوة وكبرياء رداؤها.....<br />رداؤها العلياء والشموخ والسناء سماؤها...<br /><br />عمان..... عمان يا عمان سبحان من ابدع تلالها .... سهولها وجبالها.....<br />جبالها شم وتلالها خضراء....وسهولها حدائق وورود حمراء صفراء معطرة اردانها...<br /> عمان.... عمان قد حيك من خيوط الشمس وحرير القمر كمشكاة عنوانها..... <br />عنوانها عبق وتاريخ وحضارة واصالة حجارها وترابها...<br /><br />عمان... عمان يا عمان يا لروعة اشجارها اطفالها عمرانها....<br />لاجلك عمان... انشدت الرياح ...وعانقت النجوم السماء ...فروت لاحفادها....ملحمة.....وحلما رائعا من سحر جمالها...<br />يا عاصمة الاردن... والاردن قد اختارها...<br /><br />يا قلب منا والقلب نابض عمان.... عمان..... عمان....في عيدك المئوي...في حبك السرمدي....في شدوك الابدي....<br />عمان... عمان يا عمان..... مآذنك سحاب بل فوق السحاب ترتيل مؤذنيها ومقرئيها...ومؤمنيها.....<br />عمان....<br />العين فيك عمان عاصمة وعلم وعمل وعدل قد خطه الهاشميون في كل بيت وبادية وريف فيها....<br />والميم فيها مدرسة ومؤذنة ومحفل ومسرح وموقد ومطعم ومشرب ماء لف حوله كل محبيها... <br />عمان.... <br />والالف الفك يا عمان ان يا رب احفظ ابي الحسين الثاني قد بنى فوق بنيان الاشراف تاريخا من فيض النبوة إرثا سما تيها.....<br />ونونك عمان نور عدل ونور امن وإخاء وروح أسرة جمعت فألفت وقدمت فأحسنت وأبدعت رسالة عمان جامعة نبض الرسالة فيها....<br />عمان .... يا عمان.. <br /><br />لاجلك عمان<br />تفجرت ينابيع وانهار وسيل ماء ...عبق وتراث وعراقة ماضي.... وخرير حرك فيها الهام سواقيها....<br /><br /> يا اعذب لوحة... يا اجمل تحفة....<br />يا احلى قصيدة.....رسمها....نحتها....كتبها.... مبدع ولهان في مآقيها...<br />لاجلك عمان ...لاجلك عمان...<br /> اشتد الشوق وجاش الفؤاد حبا فقال فيها كل قوافيها...<br />عمان .... يا عمان...<br /> لاجلك عمان<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-5249941959821396087?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-88065884339656357422010-04-01T19:58:00.002+03:002010-04-01T20:05:06.826+03:00الضــــبط الذاتي Self Control<br /><br /> هناك العديد من المشكلات الحياتية اليومية التي يصعب ضبطها من خلال الأساليب العلاجية الأخرى. فالسلوك الجنسي غير المناسب - الشاذ- هو مثال على السلوكات المشكلة التي تبدو غير شائعة، بحيث لا يكون من المناسب تعديله من قبل أشخاص آخرين. ومن ناحية أخرى فقد يكون السلوك المشكل جزئياً في حياة (المسترشد) ولا يتكرر بدرجة تسمح لنا كبشر بالإشراف المباشر عليه أو معالجته من قبل مرشد (معالج) آخر.<br /> وتختلف الأساليب العلاجية في الدرجة التي تسمح بها للعميل(المسترشد) أن يشارك في عملية العلاج إلا أنه على الفرد أن يتحمل مسؤوليته في تعديل سلوكة. فالضبط البيئي من قبل المعالج قد يكون مفيداً في المراحل الأولى للعلاج، إلا أنه سيترتب على هذا الفرد أن ينقل السلوك الجديد الذي اكتسبه خلال المعالجة إلى حياته اليومية بعيداً عن المعالج، فاستمرار التغيير في السلوك يعتمد على الفرد نفسه. والضبط الذاتي هو أسلوب يعمل فيه الفرد على إحداث تغيير في سلوكه عن طريق إحداث تعديلات في العوامل الداخلية أو الخارجية المؤثرة على هذا السلوك .<br /><br /> إن استمرار السلوك المشكل الذي نريد تغييره عند الفرد يعود للإمتيازات التي يوفرها هذا السلوك لصاحبة . وما نريده هو أن العميل ( المسترشد) يسعى من خلال إجراءات الضبط الذاتي أن يولد لديه إمكانية ذاتية لترتيب الموقف بما فيها من سوابق وتوابع للسلوك بالشكل الذي يسمح له بإختيار النتائج المرغوبة بعيدة الأمد. وتحمل فقدان إمتيازات السلوك المشكل. فتعزيز الذات يحل محل إمتيازات السلوك المشكل ويدعم بذلك السلوك المرغوب والذي يتم التحكم فيه. <br />دكتور عبدالفتاح الخواجه<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-8806588433965635742?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-41244565896778226512010-04-01T19:46:00.001+03:002010-04-01T19:58:00.796+03:00ضمن خطة الأنشطة الطلابية لدائرة شؤون الطلاب بالمديرية العامة لكليات العلوم التطبيقية للعام الأكاديمي 2008-2009 تم افتتاح حلقة عمل مشرفات الأقسام الداخلية والأخصائيات والأخصائيين الاجتماعيين صباح أمس بكلية الحقوق تحت عنوان "آلية دراسة الحالة وتعديل السلوك".<br />واستمرت فعاليات حلقة العمل خلال الفترة من 1- 3 يونيو 2009 وذلك لعدد 26 مشرفة سكن داخلي واخصائية واخصائي اجتماعي من كليات العلوم التطبيقية الست. تهدف الحلقة إلى تطوير العمل الإشرافي في الأقسام الداخلية وإكساب المشرفات والأخصائيين الاجتماعيين مهارات التعامل مع الآخرين وكيفية التعامل مع المشكلات التي تواجه الطالب الجامعي وايجاد الحلول المناسبة لها بطريقة علمية. يقدم حلقة العمل الدكتور عبد الفتاح محمد الخواجه اختصائي إرشاد وتوجيه . ويعتمد أسلوب المحاضر في طرح الحالات والدراسات على الجانبين النظري والعملي، حيث يقوم بإلقاء محاضرة عن محور معين في الارشاد في الفترة الأولى من الحلقة ويطرح تطبيقات عملية حول هذا المحور في الفترة الثانية ، مما يجعل الصورة واضحة لدى الحاضرين ويسهل عليهم ربطها بالحالات التي يواجهونها في نطاق عملهم من خلال التعامل والاتصال المباشر مع الطلاب. <br />افتتح الدكتور عبد الفتاح الخواجه حلقة العمل بمحاضرة عن آلية دراسة الحالة ومهارات المقابلة الإرشادية. في البداية قام الدكتور بتعريف كل من دراسة الحالة والمقابلة الإرشادية ومراحلها والهدف منها. بعد ذلك طرح تطبيقات عملية على فنيات المقابلة الإرشادية ونماذج من دراسة الحالة<a href="http://www.4officecoupons.com/office-max-coupons.html">4OfficeCoupons.com</a></p><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-4124456589677822651?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-45802810894526146932010-03-27T09:47:00.002+03:002010-03-27T10:28:17.293+03:00أفضل الكتب في مجال التفكير للموهوبين http://forum.stop55.com/157242.html<br />السلسلة الإرشادية رقم (3) - بوابة مكتب التربية العربي لدول الخليج ...<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-4580281089452614693?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-24551792008481597172010-03-26T13:48:00.002+03:002010-03-26T13:50:22.957+03:00Conferences for Psychotherapy and Psychology for 2010 <br />.................................. <br />*February 3 - 6, 2010<br />38th Annual Meeting, International Neuropsychological Society<br />Acapulco, Mexico<br />URL: www.the-ins.org/38th-annual-meeting-february-2010 *<br /> <br />*February 17 - 20, 2010<br />39th Annual Conference of the Society for Cross-Cultural Research<br />Albuquerque, New Mexico, USA<br />URL: www.sccr.org/sccr2010*<br /> <br />*February 19 - 20, 2010<br />Second Annual Graduate Student Conference on Psychology and Policy Making<br />Princeton, New Jersey, USA<br />URL: www.princeton.edu/~psychpol *<br /> <br />*February 21 - 25, 2010<br />World Conference on Psychology, Counselling and Guidance<br />*Antalya, Turkey<br />URL: www.wcpcg.org<br /> <br />*February 21 - 25, 2010<br />Second International Association of Process Oriented Psychology Conference<br />*Portland, Oregon, USA<br />URL: www.iapop.com/CommunityGlobalHealthHomePage.htm<br /> <br />*February 26 - 28, 2010<br />International Conference on Behavioral, Cognitive and Psychological Sciences<br />(BCPS2010)<br />Singapore<br />URL: www.iacsit.org/bcps/index.htm*<br /> <br />*March 10 - 14, 2010<br />XVIIth Biennial International Conference on Infant Studies<br />Baltimore, Maryland, USA<br />*URL: http://icis2010.isisweb.org/submissions/<br /> <br />*March 11 - 13, 2010<br />Eating Disorders International Conference 2010*<br />London, UK<br />URL: www.edic2010.ukevents.org/<br /> <br />*March 11 - 13, 2010<br />Society for Research in Adolescence (SRA) Annual Meeting<br />*Philadelphia, Pennsylvania, USA<br />URL: www.s-r-a.org/registration.html<br /> <br />*March 17 - 20, 2010<br />XVIII World IFTA Congress 2010<br />Buenos Aires, Argentina<br />URL: www.paragon-conventions.com/IFTA2010 *<br /> <br />*March 29 - 31, 2010<br />9th Conference of the European Academy of Occupational Health Psychology<br />Rome, Italy<br />URL: eaohp.org/conference.aspx*<br /> <br />*April 7 - 10, 2010<br />31st Annual Meeting of the Society of Behavioral Medicine<br />Seattle, Washington, USA<br />URL: www.sbm.org/meeting/2010*<br /> <br />*April 8 - 10, 2010<br />25th Annual Society for Industrial & Organizational Psychology (SIOP)<br />Conference<br />A*tlanta, Georgia, USA<br />URL: www.siop.org/conferences/default.aspx<br /> <br />*April 13 - 17, 2010<br />The Biofeedback Foundation of Europe 14th Annual Meeting<br />Rome, Italy<br />URL: http://www.bfe.org/meeting.html*<br /> <br />*April 17 - 20, 2010<br />17th Annual Cognitive Neuroscience Meeting<br />Montreal, Canada<br />URL: www.cnsmeeting.org *<br /> <br />*April 21 - 25, 2010<br />World Conference on Psychology, Counselling and Guidance<br />Antalya, Turkey<br />URL: http://www.wcpcg.org *<br /> <br />*April 24 - 26, 2010<br />7th Regional Conference on Psychology and Related Sciences<br />Cairo, Egypt<br />URL: http://www.arabpsynet.com/Congress/CongJ25VIPsyConfTantaEg.pdf*<br /> <br />*May 12 - 15, 2010<br />12th Biennial Conference of the European Association for Research on<br />Adolescence<br />Vilnius, LITHUANIA<br />URL: www.eara2010.eu*<br /> <br />*May 13 - 15, 2010<br />I Congress of Psychology and Behavior Analysis<br />*Londrina, Parana, Brazil<br />URL: http://www.uel.br/eventos/cpac/USicpacprinc.php* *<br /> <br />*May 19 - 20, 2010<br />15th Biennial Meeting for Comparative Psychology<br />Hyogo, Japan<br />URL: www.comparativepsychology.org*<br /> <br />*May 23 - 26, 2010<br />4th International AAAI Conference on Weblogs and Social Media*<br />Washington DC, USA<br />URL: www.icwsm.org/2010/index.shtml<br /> <br />*May 27 - 30, 2010<br />4th Annual International Conference on Psychology*<br />Athens, Greece<br />URL: www.atiner.gr/docs/Psychology.htm<br /> <br />*May 27 - 30, 2010<br />22nd Annual Convention, Association for Psychological Science<br />Theme: Revolutionary Science*<br />Boston, Massachusetts, USA<br />URL: www.psychologicalscience.org/convention/<br /> <br />*May 28 - June 1, 2010<br />Association for Behavior Analysis International Meeting*<br />San Antonio, Texas, USA<br />URL: www.abainternational.org/Events/conv2010/index.asp<br /> <br />*June 2 - 4, 2011*<br />*The Second North American Correctional and Criminal Justice Psychology<br />Conference*<br />Toronto, Ontario, Canada<br />URL: http://tinyurl.com/ddobyv<br /> <br />*June 2 - 5, 2010<br />World Congress of Behavioral and Cognitive Therapies*<br />Boston, Massachusetts, USA<br />URL: www.wcbct2010.org<br /> <br />*June 3 - 5, 2010<br />Canadian Psychological Association (CPA) Annual Convention*<br />Winnipeg, Manitoba, CANADA<br />URL: www.cpa.ca<br /> <br />*June 3 - 5, 2010<br />3rd International Conference on Community Psychology: Community Agendas for<br />Contemporary Social Problems<br />*Puebla, Mexico<br />URL: www.3iccp2010.org<br /> <br />*June 3 - 5, 2010<br />40th Annual Meeting of the Jean Piaget Society: Self Regulation and Autonomy<br />*St. Louis, Missouri, USA<br />URL: www.piaget.org/conference.html<br /> <br />*June 7 - 8, 2010<br />International Conference on Disaster Psychology*<br />Bergen, Norway<br />URL: www.krisepsyk.no/kurs/Program%20for%20conference%20in%20June%202010.pdf<br /> <br />*June 15 - 18, 2010<br />20th Conference of the European Association of Psychology and Law<br />*Gothenburg, Germany<br />URL: www.eapl2010.net<br /> <br />*June 16 - 19, 2010<br />12th International Conference on Language and Social Psychology*<br />Brisbane, Australia<br />URL: www.sasp.org.au<br /> <br />*June 23 - 26, 2010<br />5th European Conference on Positive Psychology*<br />Copenhagen, Denmark<br />URL: www.ecpp2010.dk/<br /> <br />*June 23 - 27, 2010<br />41st International Meeting of the Society for Psychotherapy Research<br />Asilomar, California, USA<br />URL: www.psychotherapyresearch.org*<br /> <br />*June 23 - 28, 2010<br />27th International Literature and Psychology Conference*<br />Pécs, Hungary<br />URL: www.clas.ufl.edu/ipsa/2010/index.html<br /> <br />*June 24 - 27, 2010<br />8th Society for the Psychological Study of Social Issues (SPSSI) Biennial<br />Conference<br />New* Orleans, Louisiana, USA<br />URL: http://www.iupsys.net/w.spssi.org/index.cfm?fuseaction=Page.viewPage&pageid=473<br /> <br />*June 27 - 30, 2010<br />12th International Conference on Work Values and Behavior<br />Estoril-Lisbon, Portugal<br />URL: http://www.isus.edu/ba/isswov<br /> <br />*June 27 - July 2, 2010<br />21st International Association for People-Environment Studies<br />*Leipzig, Germany<br />URL: www.iaps2010.ufz.de<br /> <br />*June 29 - July 3, 2010<br />World Association for Infant Mental Health 12th World Congress (WAIMH)*<br />Leipzig, Germany<br />URL: www.waimh-leipzig2010.org<br /> <br />*June 30 - July 2, 2010<br />**PLAT2010: Psychology learning and teaching<br />*Edinburgh, Scotland, UK<br />URL: http://www.psychology.heacademy.ac.uk/plat2010<br /> <br />*30 June - 3 July, 2010<br />XXVIII European Conference on Psychosomatic Research (ECPR) and XIII Annual<br />Scientific Meeting European Association for Consultation-Liaison Psychiatry<br />and Psychosomatics (EACLPP)*<br />Innsbruck, Austria<br />URL: www.eaclpp-ecpr2010.org/cms/index.php<br /> <br />*July 2 - 4, 2010<br />**4th International Congress on Licensure, Certification and Credentialing<br />of Psychologists<br />*Sydney, Australia<br />URL: www.psychreg.health.nsw.gov.au/congress/<br /> <br />*July 4 - 7, 2010<br />Asian Psychological Association 2010 Conference<br />*Darwin, Australia*<br />*URL: www.cdu.edu.au/apsya/<br /> <br />*July 7 - 10, 2010<br />International Society of Political Psychology Scientific Meeting<br />*San Francisco, California, USA<br />URL: ispp.org/meet.html<br /> <br />*July 7 - 10, 2010<br />XX Congress of the International Association for Cross-Cultural Psychology<br />(IACCP)<br />Melbourne, AUSTRALIA<br />URL: www.iaccp2010.com*<br /> <br />*July 8 - 11, 2010<br />4th International Conference on the Teaching of Psychology<br />*Sydney, Australia<br />URL: icope2010.psy.unsw.edu.au/<br /> <br />*July 11 - 16, 2010<br />International Congress of Applied Psychology (ICAP)*<br />Melbourne, AUSTRALIA<br />URL: www.icap2010.com<br /> <br />*July 11 - 16, 2010<br />8th International Conference on Teaching Statistics (ICOTS)*<br />Ljubljana, Slovenia<br />URL: www.stat.auckland.ac.nz/~iase/index.php<br /> <br />*July 14 - 16, 2010<br />International Conference on Cognitive, Psychological and Behavioral Sciences<br />*London, UK<br />URL: www.waset.org/conferences/2010/london/iccpbs/index.php<br /> <br />*July 18 - 22, 2010<br />Biennial Meeting of the International Society for the Study of Behavioral<br />Development (ISSBD)<br />*Lusaka, Zambia<br />URL: www.issbd.org<br /> <br />*July 19 - 21, 2010**<br />7th Conference of the International Test Commission<br />*Shatin, Hong Kong<br />URL: www.itc2010hk.com/<br /> <br />*July 20 - 24, 2010<br />15th European Congress on Personality*<br />Brno, Czech Republic<br />URL: www.ecp15.cz<br /> <br />*July 20 - 24, 2010<br />VII Congreso Iberoamericano de Psicología<br />Oviedo, Spain<br />URL: www.fiap2010.com*<br /> <br />*July 20 - 24, 2010<br />International School Psychology Association Conference<br />*Dublin, Ireland<br />URL: www.ispaconference.info<br /> <br />*July 22 - 26, 2010<br />2010 International Association for Relationship Research (IARR) Conference<br />*Herzliya, Israel<br />URL: portal.idc.ac.il/en/schools/Psychology/iarrc2010/Pages/Home.aspx<br /> <br />*July 26 - 27, 2010<br />International Council of Psychologists Regional Conference*<br />Padua, Italy<br />URL: web.mac.com/rvelayo/icpweb/icpweb_files/ICP%Flyer.pdf<br /> <br />*July 27 - 31, 2010<br />XIX World Meeting of the International Society for Research on Aggresion*<br />Storrs, Connecticut, USA<br />URL: www.psycohlogy.iastate.edu/faculty/caa/csv/isra/index.html<br /> <br />*July 28 - 31, 2010<br />3rd International Congress on Interpersonal Acceptance and Rejection<br />*Padua, Italy<br />URL: isipar2010.psy.unipd.it<br /> <br />*August 3 - 7, 2010<br />International Council of Psychologists Convention<br />Chicago, Illinois, USA<br />URL: web.mac.com/rvelayo/icpweb/convention.html*<br /> <br />*August 3 - 6, 2010<br />16th South African Psychology Congress<br />Durban, South Africa<br />URL: www.psyssa.com *<br /> <br />*August 3 - 7, 2010<br />44th International Congress of the International Society for Applied<br />Ethology<br />Uppsala, Sweden<br />URL: www.isaesweden2010.se *<br /> <br />*August 4 - 6, 2010<br />STAR 2010: 31st World Conference on Stress and Anxiety Research<br />*Galway, Ireland<br />URL: www.star2010.worldpress.com<br /> <br />*August 4 - 6, 2010<br />III Congreso Regional de Psicologia de la Sociedad Interamericana de<br />Psicologia (SIP)<br />*Ascuncion, Paraguay<br />URL: www.sipparaguay2010.org/<br /> <br />*August 4 - 7, 2010<br />International Congress on Behavioral Medicine<br />Washington, DC USA<br />URL: www.icbm2010.org*<br /> <br />*August 11 - 14, 2010<br />Cognitive Science Society<br />*Portland, Oregon, USA<br />URL: www.cognitivesciencesociety.org/conference_next.html<br /> <br />*August 12 - 15, 2010<br />118th Annual Convention of the American Psychological Association<br />*San Diego, California, USA*<br />*URL: www.apa.org/convention<br /> <br />*August 15, 2010<br />**6th International Conference on Computational Sociology and Psychology<br />*Prague, Czech Republic<br />URL:<br />www.bvents.com/event/292676-6th-international-conference-on-computational-sociology-and-psychology<br />/<br /> <br />*August 22 - 27, 2010<br />XVIIIth IAAP Congress (International Association for Analytical Psychology)*<br />Montréal, Canada<br />URL: www.iaap.org/<br /> <br />*September 1 - 4, 2010<br />24rd Annual Conference of the European Health Psychology Society*<br />Cluj-Napoca, Romania<br />URL: www.ehps-cluj2010.psychology.ro/<br /> <br />*September 5 - 8, 2010<br />International Association for Research in Economic Psychology<br />*Cologne, Germany<br />URL: www.iarep-sabe.uni-koeln.de/conference.html<br /> <br />*September 11 - 15, 2010*<br />*17th International Congress of Neuropathology*<br />Salzburg, Austria<br />URL: www.icn2010.org<br /> <br />*September 27 - October 1, 2010<br />54th Annual Meeting of the Human Factors and Ergonomics Society*<br />San Francisco, California, USA<br />URL: www.hfes.org/web/HFESMeetings/2010annualmeeting.html<br /> <br />*October 2 - 3, 2010<br />ARUPS (ASEAN Regional Union of Psychological Societies) 3rd Congress 2010<br />*Kuala Lumpur, Malaysia<br />URL: www.arupsconf2010.org/<br /> <br />*October 7 - 10, 2010<br />40th Annual Congress of EACBT<br />*Milan, Italy<br />URL: www.eabct2010-milan.it<br /> <br />*October 20 - 22, 2010<br />XVIII Congreso Mexicano de Psicologia<br />*Mexico City, Mexico<br />URL: www.psicologia.org.mx<br /> <br />*October 21 - 24, 2010<br />33rd Annual International Conference on The Psychology of The Self*<br />Antalya, Turkey<br />URL: www.psychologyoftheself.com/conference/<br /> <br />*November 18 - 21, 2010<br />51st Annual Meeting of the Psychonomic Society<br />*St. Louis, Missouri USA<br />URL: www.psychonomic.org/annual-meeting.html<br /> <br />*November 24 - 29, 2010<br />2010 General Assembly, International Social Sciences Council*<br />Nagoya, Japan<br />URL: www.worldsocialscience.org<br />*2011*<br /> <br />*March 31 – April 2, 2011<br />**Biennial Meetings of the Society for Research in Child Development*<br />Montreal, Canada<br />URL: www.srcd.org<br /> <br />*April 14 - 16, 2011<br />Annual Meeting of the Society for Industrial & Organizational Psychology<br />Chicago, ILlinois, UA<br />*URL: www.siop.org/Conferences/futconf.aspx* *<br /> <br />*April 27 - 30, 2011<br />Annual Meeting and Scientific Sessions, Society of Behavioral Medicine*<br />Washington, D.C., USA<br />URL: www.sbm.org/meetings<br /> <br />*May, 2011<br />XVth European Congress of Work and Organizational Psychology<br />*Maastricht, Netherlands<br />URL: www.eawop.org<br /> <br />*June 26 - 30, 2011<br />Interamerican Congress of Psychology (CIP-SIP)<br />*Medellin, Colombia<br />URL: www.sipsych.org<br /> <br />*July 4 - 8, 2011<br />**XIIth European Congress of Psychology (ECP)*<br />Istanbul, Turkey<br />URL: www.ecp2011.org <http://www.psikolog.org.tr/><br /> <br />*Summer, 2011<br />8th Conference of the International Test Commission*<br />Amsterdam, Netherlands<br />URL: tbd<br /> <br />*July 18 - 20, 2011<br />32nd Stress and Anxiety Resarch Society Conference (STAR)<br />*Muenster, Germany<br />URL: www.star-society.org/html/conferences.html<br /> <br />*July 31 - August 4, 2011<br />45th International Congress of the International Society for Applied<br />Ethology<br />*Indianapolis, Indiana USA<br />URL: www.applied-ethology.org/isaemeetings.htm<br /> <br />*August 4 - 7, 2011<br />**119th Annual Convention of the American Psychological Association*<br />Washington, DC, USA<br />URL: www.apa.org/convention<br /> <br />*August 23 - 27, 2011<br />15th European Conference on Developmental Psychology<br />*Bergen, Norway<br />www.esdp.info<br />Deadlines: Submissions December 15, 2010; Early Registration April 15, 2011<br /> <br />*August 24 - 28, 2011*<br />*6th World Congress for Psychotherapy<br />*Sydney, AUSTRALIA<br />URL: www.wcp2011.org<br /> <br />*November 3 - 6, 2011<br />52nd Annual Meeting of the Psychonomic Society<br />*Seattle, Washington USA<br />URL: http://www.psychonomic.org/annual-meeting.html<br />*2012*<br /> <br />*July 17 - 21, 2012<br />21st International Congress of the International Association for<br />Cross-Cultural Psychology<br />Stellenbosch, South Africa<br />*URL: www.iaccp.org* *<br /> <br />*July 22 - 27, 2012<br />**International Congress of Psychology*<br />Cape Town, SOUTH AFRICA<br />URL: www.icp2012.com<br /> <br />*August 2 - 5, 2012<br />**120th Annual Convention of the American Psychological Association*<br />Chicago, Illinois, USA<br />URL: www.apa.org/convention<br /> <br />*November 15 - 18, 2012<br />53rd Annual Meeting of the Psychonomic Society<br />*Minneapolis, Minnesota, USA<br />URL: http://www.psychonomic.org/annual-meeting.html<br />*2013*<br /> <br />*April 18 - 20, 2013<br />Biennial Meeting of the Society for Research in Child Development (SRCD)<br />Seattle, Washington, USA<br />URL: www.srcd.org*<br /> <br />*July 31 - August 4, 2013<br />**121st Annual Convention of the American Psychological Association*<br />Honolulu, Hawaii, USA<br />URL: www.apa.org/convention<br /> <br />*November 14 - 17, 2013<br />54th Annual Meeting of the Psychonomic Society<br />*Toronto, Ontario, Canada<br />URL: http://www.psychonomic.org/annual-meeting.html<br />*2014*<br /> <br />*July<br />**International Congress of Applied Psychology<br />*Paris, France<br />URL: www.iaapsy.org<br /> <br />*August 7 - 10, 2014<br />**122nd Annual Convention of the American Psychological Association*<br />Washington DC, USA<br />URL: www.apa.org/convention<br />2015<br /> <br />*March 26 - 28, 2015<br />Biennial Meeting of the Society for Research in Child Development (SRCD)*<br />Philadelphia, Pennsylvania, USA<br />URL: www.srcd.org<br /><br />source: http://www.shifa.uni.cc/<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-2455179200848159717?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-1064115079026233012010-03-23T16:14:00.002+02:002010-03-23T16:16:42.450+02:00ستكون هناك ندوة عن الوسواس القهري بتاريخ 1 - 4 - 2010م سيشارك بها الدكتور عبدالفتاح الخواجه<a href="http://www.4officecoupons.com/office-max-coupons.html">4OfficeCoupons.com</a></p><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-106411507902623301?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-62725846492564676072010-02-21T08:06:00.002+02:002010-02-21T08:08:01.780+02:00موقع <br />هام<br /><br />الموقع الالكتروني لمعرض مسقط الدولي للكتاب<br />http://www.mctbookfair.gov.om/<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-6272584649256467607?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-63254963927613778692010-02-21T08:02:00.002+02:002010-02-21T08:04:21.183+02:00<strong>فيما يلي اصدارات كتب في الارشاد النفسي والتربوي والمهني للدكتور عبدالفتاح الخواجه</strong>المؤلفات العلمية والتي بعضها يدرس لطلبة البكالوريوس وطلبة الماجستير:<br />1-كتاب مستقبل التعليم الحديث /2001م دار المستقبل/الاردن. <br />Future of Modern Education /2001 <br />2- كتاب علم النفس العلاج النفسي المعاصر. 2001م- دار المستقبل/ الاردن<br />Psychology – Contemporary Psychological Therapy /2001 <br />3- كتاب الإرشاد النفسي والتربوي بين النظرية والتطبيق. 2002م الدار العلمية ودار التقافة للنشر/ الاردن.-Educational & Psychological Counseling: Theory and Application/2002 <br />4 -كتاب مقدمة في أساليب الإرشاد النفسي. 2002- دار المستقبل/ الاردن.<br />Introduction to Psychological Counseling Methods/2002 <br />5- كتاب تطوير الإدارة المدرسية. 2004م- دار التقافة العلمية للنشر / الاردن.<br />School Administration Development/2004 <br />6-كتاب مقدمة في برامج الإرشاد والعلاج الجماعي. 2003م - دار المستقبل/ الاردن.<br />Introduction to Counseling and Group Therapy Programs /2003 .<br />7 - كتاب الاختبارات والمقاييس النفسية. 2010 - دار البداية ناشرون وموزعون / الاردن.<br />8 - كتاب علم النفس العلاجي. 2010 - دار البداية ناشرون وموزعون / الاردن.<br />9 - كتاب مفاهيم أساسية في الصحة النفسية. 2010 - دار البداية ناشرون وموزعون / الاردن.<br />10 - كتاب التدريب العملي في الإرشاد المهني. 2010 - دار البداية ناشرون وموزعون / الاردن.<br />11 - كتاب خطوات الى الامام كيف تحقق ذاتك. 2010 - دار البداية ناشرون وموزعون / الاردن.<br />12 - كتاب برامج الإرشاد والعلاج النفسي. 2010 - دار البداية ناشرون وموزعون / الاردن.<br />13 - كتاب مستقبل التعليم المعاصر. 2010 - دار البداية ناشرون وموزعون / الاردن.<br />14 -كتاب أساليب الإرشاد النفسي. 2010 -دار البداية ناشرون وموزعون / الاردن.<br />15 -كتاب الإدارة الذكية المطورة للمرؤوسين. 2010 - دار البداية ناشرون وموزعون / الاردن.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-6325496392761377869?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-78748825205230957622010-01-28T23:57:00.002+02:002010-01-29T00:01:14.072+02:00المؤلفات العلمية والتي بعضها يدرس لطلبة البكالوريوس وطلبة الماجستير:<br />1-كتاب مستقبل التعليم الحديث /2001م دار المستقبل/الاردن. <br />Future of Modern Education /2001 <br />2- كتاب علم النفس العلاج النفسي المعاصر. 2001م- دار المستقبل/ الاردن<br />Psychology – Contemporary Psychological Therapy /2001 <br />3- كتاب الإرشاد النفسي والتربوي بين النظرية والتطبيق. 2002م الدار العلمية ودار التقافة للنشر/ الاردن.-Educational & Psychological Counseling: Theory and Application/2002 <br />4 -كتاب مقدمة في أساليب الإرشاد النفسي. 2002- دار المستقبل/ الاردن.<br />Introduction to Psychological Counseling Methods/2002 <br />5- كتاب تطوير الإدارة المدرسية. 2004م- دار التقافة العلمية للنشر / الاردن.<br />School Administration Development/2004 <br />6-كتاب مقدمة في برامج الإرشاد والعلاج الجماعي. 2003م - دار المستقبل/ الاردن.<br />Introduction to Counseling and Group Therapy Programs /2003 .<br /> 7 - كتاب الاختبارات والمقاييس النفسية. 2010 - دار البداية ناشرون وموزعون / الاردن.<br />8 - كتاب علم النفس العلاجي. 2010 - دار البداية ناشرون وموزعون / الاردن.<br />9 - كتاب مفاهيم أساسية في الصحة النفسية. 2010 - دار البداية ناشرون وموزعون / الاردن.<br />10 - كتاب التدريب العملي في الإرشاد المهني. 2010 - دار البداية ناشرون وموزعون / الاردن.<br />11 - كتاب خطوات الى الامام كيف تحقق ذاتك. 2010 - دار البداية ناشرون وموزعون / الاردن.<br />12 - كتاب برامج الإرشاد والعلاج النفسي. 2010 - دار البداية ناشرون وموزعون / الاردن.<br />13 - كتاب مستقبل التعليم المعاصر. 2010 - دار البداية ناشرون وموزعون / الاردن.<br />14 -كتاب أساليب الإرشاد النفسي. 2010 -دار البداية ناشرون وموزعون / الاردن.<br />15 -كتاب الإدارة الذكية المطورة للمرؤوسين. 2010 - دار البداية ناشرون وموزعون / الاردن.<br /><strong></strong><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-7874882520523095762?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-16872731927505499182010-01-22T19:10:00.002+02:002010-01-22T19:13:42.151+02:00<strong>السلام عليكم ورحمة الله<br />اشكر ثقتكم الكبيرة باعتماد كتابي الارشاد النفسي والتربوي ضمن خطة مساق نظريات الارشاد لطلبة الدراسات العليا<br />ودمتم عالما يستضاء بكم</strong><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-1687273192750549918?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-42197116305960947882010-01-22T19:06:00.004+02:002010-01-22T19:10:42.016+02:00<strong>السلام عليكم ورحمة الله<br />استاذنا الدكتور عبد عساف<br />اشكر ثقتكم باعتماد كتابي في خطة مساق نظريات الارشاد لطلبة الدراسات العليا<br />ووفقكم الله<br />اخوكم<br />د. عبالفتاح الخواجه</strong>بسم الله الرحمن الرحيم<br /><br />جامعة النجاح الوطنية خطة مساق مدرس المساق<br />كلية الدراسات العليا النظرية في الإرشاد التربوي د. عبد عساف<br />قسم العلوم الإنسانية رقم المساق (471559) <br />ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ<br />أهداف المساق العامة: يهدف هذا المساق إلى مساعدة طلبة الدراسات العليا في فهم وتحليل مفهوم النظرية في الإرشاد التربوي وعلاقته وأسسه وأهدافه ونظرياته التربوية والعلاجية ومشاكله التي تواجه المرشدين في التربية وفي المؤسسات الاجتماعية المختلفة وكيفية علاجها أو حل مشاكلها.<br /><br />الأهداف الخاصة:<br />1. ان يتعرف الطلبة على مفهوم الإرشاد والتوجيه وعلى أهميته وأهدافه وأسسه والتطور التاريخي واخلاقياته … الخ.<br />2. ان يفهم الطالب النظريات المختلفة في التحليل النفسي، الذات، المعرفي، السلوكي وتطبيقاتها التربوية.<br />3. ان يقارن الطالب بين النظريات المختلفة ويتعرف على اساليبه الحديثة في العلاج والارشاد النفسي.<br />4. ان يستوعب الطالب ويطبق اساليب جمع المعلومات الضرورية لعملية الارشاد والتوجيه.<br />5. ان يتعرف الطالب على اساليب الارشاد الجمعي والعائلي وكيفية استخدامها.<br />6. ان يستخدم الطالب ويطبق اساليب الارشاد المهني والتربوي في المؤسسات التربوية والمهنية.<br />7. ان يدرك الطالب ويتعرف على المشاكل التي تواجه المرشد في المدرسة.<br />8. يتعرف على تقييم المؤسسات التربوية<br />9. ان يضع الطالب خطة ارشاد نفسي فصلية لكي يطبقها في المدرسة.<br /><br />محتوى المساق:<br />الاسبوع الأول: تعريف الارشاد والتوجيه، مفهومه، اهميته، اهدافه، اسسه، التطور التاريخ، الحاجة اليه، اخلاقياته… الخ.<br />الاسبوع الثاني: اساليب جمع المعلومات مثل المقابلة، الملاحظة، السيرة الذاتية، دراسة الحالة، السجل الشخصي التراكمي، الاختبارات النفسية.<br />الاسبوع الثالث: اجراءات عملية التوجيه والارشاد وفنياتها، خطوات عملية الارشاد النفسي، مشاكل عملية الارشاد النفسي.<br />الاسبوع الرابع والخامس والسادس والسابع نظريات التوجيه والارشاد النفسي <br />1- التحليل النفسي 2- النظرية السلوكية 3- نظرية الذات<br />4- النظرية المعرفية. 5- النظرية الواقعية<br />الأسبوع الثامن: امتحان نصف الفصل <br />الأسبوع التاسع والعاشر : أ- الارشاد الجمعي ب- الارشاد العائلي، الارشاد المهني والتربوي<br />الاسبوع الحادي عشر والثاني عشر : المرشد التربوي في المدرسة، مشاكله، واجباته ومسؤولياته كيفية اعداده، وادراكه في قبل المعلمين والمدراء والطلبة في المدرسة ثم وضع خطة عمل للمرشد في المدرسة.<br />الاسبوع الثالث عشر والرابع عشر: علاج بعض المظاهر السلوكية للطلبة في المؤسسات التربوية مثل مشاكل القلق، الخوف، ضعف الانتباه والتشتت، مشاكل القراءة والدراسة، وتغيير بعض العادات السلوكية السيئة،… الخ.<br />الأسبوع الخامس عشر/ الامتحان النهائي<br /> الامتحان النهائي 50 علامة<br /> الامتحان الأول 15 علامة<br />البحث والالقاء 20 علامة<br />السلوك والمناقشة 15 علامة<br />يحدد للطالب موضوع للشرح وللبحث بالاتفاق مع مدرس المساق<br />المراجع: <br />جامعة القدس المفتوحة 1992م- التكيف ودعاية الصحة لنفسية- الوحدة السابعة والثامنة.<br />زهران، حامد (1990) مبادئ الارشاد النفسي القاهرة- جمهورية مصر العربية.<br />ابو عيطة، سهام (1998) مبادئ الارشاد النفسي- عمان: الأردن.<br />جامعة القدس المفتوحة (2000) الارشاد خلال مراحل العمر.<br />السفاسفه، محمد (2000) مبادئ الارشاد النفسي- عمان: الأردن.<br /><strong>الخواجا، عبد الفتاح (2004) النظرية في الارشاد في النظرية والتطبيق عمان: الأردن.</strong>ملاحظة: تحدد مراجع إضافية حسب البحث الذي يختاره الطالب والمادة المتفق عليها للالقاء والشرح.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-4219711630596094788?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-64588632671168548952010-01-20T11:36:00.002+02:002010-01-20T11:39:06.947+02:00<strong><strong><strong><strong>What is Obsessive Compulsive Disorder </strong></strong></strong></strong>(OCD)!<br /><br />ما هو الوسواس القهري؟<br /><br />Do you have unwanted thoughts or images coming into your mind that you find hard to dismiss (such as something terrible happening)? You possibly find these experiences upsetting and wish you could stop them happening, but it feels as though you can’t.<br /><br />Perhaps you find yourself having to check things over and over again (such as door locks or gas taps). Do you have to keep doing certain things, like washing your hands?<br /><br />This pattern describes somebody with a condition called Obsessive Compulsive Disorder (OCD). You are not alone; this affects about 3% of people. <br /><br />You are not ‘mad’ either. Most people get unwanted thoughts or feelings at times. The thing about OCD is the way these things happen such a lot that you can’t get on with your life.<br /><br />The good news is that there are effective treatments for OCD.<br /><br />The two main problem areas for OCD people are:<br /><br />Obsessions<br /><br />• A lot of worrying unwanted thoughts, such as “I might catch a disease”<br />• Urges that you don’t like, such as thinking you might harm someone<br />• Mental pictures, such as something terrible happening.<br /><br />Worries about dirt or illness are very common and may make you feel anxious. This might lead you to do things to make you feel better.<br />Unfortunately, some people with OCD may become depressed.<br /><br /><br /><br /><br />Compulsions or rituals<br /><br />These are the things you feel you have to do. There are usually two kinds, visible and internal. <br /><br />Examples of visible rituals are:<br /><br />• Cleaning – for so long that it stops you getting on with things<br />• Checking – doing things a certain number of times or in a fixed order, until it ‘feels right’.<br /><br />Examples of internal rituals are:<br /><br />• Making yourself have a ‘good thought’ such as your feared event not happening<br />• Repeating certain words or phrases in your head.<br /><br />Everyone may show some of these behaviours at times. You are said to have OCD if the behaviours are constant, troubling and intense. You may have problems with social relationships as well as with educational achievement. OCD is not the result of diet, drug abuse or life-style. It can lead to depression and concern about your mental state, but it is part of the diversity of human beings.<br /><br />How might OCD affect your life as a student?<br /><br />If you already know you have OCD before you come to university, the stress of starting a degree course might make your problems worse. For some people, the difficulties begin after they arrive.<br /><br />At university, you might experience:<br />• Fears about the cleanliness of your hall of residence or flat<br />• Severe anxiety about failing your assignments or exams<br />• Feeling the need to check and re-check your written work<br />• Reading the same paragraph over and over again.<br /><br />You may try to avoid people or places that you think are ‘unsafe’, and this has a bad effect on your social life.<br /><br /><br /><br />Where does OCD come from?<br /><br />One positive aspect of the OCD personality is setting yourself high standards, but the problem comes from taking this to extremes. You might be a ‘perfectionist’ who wants to succeed 100% with everything you do. It is good to feel a sense of responsibility for other people, but again this becomes a problem if you start to feel responsible for things which are actually beyond your control. This kind of thing is often caused by events that have happened in the past.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-6458863267116854895?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-32907684992118093472010-01-20T11:29:00.001+02:002010-01-20T11:30:28.072+02:00الإرشاد الموجه Directive Counseling (وليامسون 1940م)<br />من العوامل التي أثرت على حركة التوجيه المهني ظهور أسلوب الإرشاد الموجه لوليامسون. هذا الأسلوب كان نوعا ما امتداد لطريقة بارسونز. منهج وليامسون في الإرشاد تلخص في الخطوات التسلسلية الست الآتية:<br /><br />1-التحليل Analysis: جمع المعلومات عن الفرد أو العميل من كل المصادر <br />2-التركيب Synthesis: تلخيص البيانات والمعلومات عن العميل وتنظيمها بحيث تبين مشكلته ومصادر قوته<br />3-التشخيص Diagnosis: تشخيص المشكلة أو المشاكل المهنية لدى العميل (ليس لديه خيار، لديه خيار ولكنه غير متأكد، لديه خيار ولكنه خاطئ-تناقض بين الميول والاستعدادات أو القدرات) <br />4-التنبؤ Prognosis: بمدى نجاح الفرد في تحقيق الأهداف التي وضعها (إذا كان لديه أهداف) <br />5- الإرشاد Counseling: أو تقديم الاستشارة عندما يتبين للمرشد أن الفرد لم يوفق في اختيار مهنة أو تخصص مناسب (أي في وضع الأهداف) <br />6-المتابعة أو التتبع Follow-up: لتحديد ما إذا كان الحل الذي اقترح من خلال عملية الإرشاد حل جيد قابل للتطبيق، إذا تبين أن الحل غير جيد فان كل الخطوات السابقة يجب أن تعاد من جديد، أي أن تعاد عملية الإرشاد المهني من بدايتها لتحديد المشكلة المهنية لدى الفرد.<br />أسلوب ويليامسون اصبح كما قلنا يعرف بالإرشاد الموجه وكان لوليامسون جهود كبيرة في تطور علم النفس المهني في جامعة مينسوتا. مؤيدي الإرشاد الموجه كانوا يعتقدون ويطبقون منهج بارسونز المسمى بطريقة أو منحى السمات و العوامل (Trait and factor approach) كما سيتضح لنا ذلك عند شرح ذلك المنهج أو المنحى.<br /><br />الإرشاد غير الموجه (المتمركز حول العميل) Nondirective Counseling لكارل روجرز: 1942<br />بالرغم من أن أعمال كارل روجرز كانت مع المضطربين انفعاليا إلا إنها أدت إلى إعادة النظر في عملية الإرشاد المهني والافتراضات المتعلقة بها. وجه بعض الانتقادات للإرشاد الموجه منها:<br />-أن التوجيه والإرشاد المهني يجب أن لا يقتصر فقط على الفكرة البسيطة المتمثلة في المزاوجة بين قدرات وسمات الشخص من جهة وبين متطلبات الوظيفة من جهة أخرى، بل يجب أن يشمل أشياء أخرى مثل الدافعية، الصحة النفسية، الحالة أو السلوك الانفعالي الخ<br />-يجب أن تكون الأهداف الرئيسية لعملية الإرشاد زيادة تقبل العميل لنفسه وفهمه لذاته<br />-يجب توجيه الاهتمام إلى التفاعل الذي يتم بين المرشد والعميل. العلاقة الإرشادية يجب أن تنطوي على الاحترام المتبادل والتركيز على أن يتمكن العميل من فهم نفسه واتخاذ الخطوات التي تمكنه من تخطيط مستقبله والتحكم فيه بدلا من تركه للصدفة والعوامل الطارئة والاستسلام لها.<br />إذا الاهتمام تغير أو انتقل إلى العميل والى أساليب الإرشاد بدلا من التركيز على المقاييس والاختبارات وكذلك قل التركيز على المرشد وعلى إظهاره على انه سيد الموقف ومصدر السلطة والقرارات. إذا منهج روجرز يعتبر أول منهج ينتقد ويبتعد عن منهج بارسونز وطريقته البسيطة في التوجيه والإرشاد المهني.<br />دكتور عبدالفتاح الخواجه<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-3290768499211809347?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-67352814095575886022010-01-20T11:21:00.002+02:002010-01-20T11:28:12.471+02:00إعداد السيرة الذاتية<br /> 1. معلومات شخصية <br /> • الاسم العائلة، الأول، الأب <br /> • اسم الشارع / ص ب <br /> • المدينة، الدولة، الرمز البريدي<br /> • الهاتف / الفاكس (هذا الرقم يستخدم للاتصالات الخاصة)<br /> • تاريخ الميلاد، العمر<br /> • الجنسية، النوع، الحالة الاجتماعية.<br /> 2. التعليم<br /> • وضح الدرجة العلمية والتخصص الأحدث فالأقدم. بين تاريخ الحصول على الدرجة واسم المؤسسة وموقعها.<br /> 3. ملخص المهارات والخبرات المهنية<br /> • مجال الخبرة: المالية، الموارد البشرية، التدقيق، المشتريات ....<br /> • الشهادات أو التدريب المهني المتعلق بالخبرة<br /> • مهارات الكمبيوتر (الأجهزة والبرامج)<br /><br /> 4. ملخص الخبرات ذات الصلة بالعمل<br /> • رجاء تقديم ملخص لتاريخ العمل مؤرخ عكسيا. اذكر التاريخ واسم الوظيفة وصاحب العمل ونوع العمل والمكان ومجال العمل واهم الإنجازات. رجاء ذكر تاريخ الراتب.<br /> • رجاء ذكر الخبرة الإشرافية وعدد الموظفين<br /> • رجاء بيان أي خبرة تتعلق بالأمم المتحدة<br /> 5. المنشورات<br /> • قائمة بالمنشورات، إن وجدت، على ألا تزيد عن أربع صفحات.<br /> 6. اللغات<br /> • اللغة الأم<br /> • اللغات الأخرى. <br /> 7. المعرفون<br /><br /> 8- أية ملاحظات ومعلومات ذات أهمية.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-6735281409557588602?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-15026653690966583332010-01-07T22:31:00.001+02:002010-01-07T22:35:46.594+02:00كتاب العلاج النفسي للسمنة للمؤلف الدكتور عبدالفتاح الخواجه<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-1502665369096658333?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-18648875693062134442009-12-30T21:28:00.003+02:002009-12-30T21:44:17.770+02:00<strong>بداية كل عام وانتم بالف خير<br /><br />واسمحو لي ان اضع لكم منتوجاتي الفكرية العلمية من الكتب الصادرة الجديدة والكتب التي اعيدت طباعتها مرة ثانية ووفقكم الله المؤلف دكتور عبدالفتاح الخواجه<br />منشورات دار دار البداية ناشرون وموزعون <br />الأردن – عمان Info.daralbedayah@yahoo.com<br />• الاختبارات والمقاييس النفسية <br />• علم النفس العلاجي<br />• مفاهيم أساسية في الصحة النفسية<br />• التدريب العملي في الإرشاد المهني<br />• خطوات الى الامام كيف تحقق ذاتك<br />• برامج الإرشاد والعلاج النفسي<br />• مستقبل التعليم المعاصر<br />• أساليب الإرشاد النفسي<br />• الإدارة الذكية المطورة للمرؤوسين<br />• <br />• اسرار الرشاقة من منظور نفسي<br />• منشورات دار الثقافة العالمية الاردن عمان http://www.daralthaqafa.com/<br />• تطوير الادارة المدرسية<br />• <br />• الارشاد النفسي بين النظرية والتطبيق</strong><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-1864887569306213444?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-58381151916306577502009-12-11T12:54:00.001+02:002009-12-11T12:55:36.817+02:00هل أنت سعيد ؟<br />وهل تشعر بالسعادة؟؟؟ ثم هل انت راضي رضا شاملا!!!....سؤال ينبغي أن تطرحه على نفسك. <br />إعداد؛ دكتور عبدالفتاح الخواجه.<br />بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيم<br />In the name of Allah, the Beneficent, the Merciful<br /><br />يقول الرسول محمد صلى الله عليه وسلم: (( عجباً لأمر المؤمن إن أمره كله خير ؛ إن أصابته سرّاء شكر فكان خيراً له ، وإن أصابته ضرّاء صبر فكان خيراً له )) [ رواه مسلم ] . <br />قد تكون ذا ثروة هائلة ولا تكون سعيداً ... إذن السعادة ليست في المال. وقد تكون ذا شهرة كبيرة ولا تكون سعيداً... إذن السعادة ليست في الشهرة. وقد تكون ذا علاقات اجتماعية رائعة ولا تكون سعيداً ... إذن السعادة ليست في تكوين العلاقات. ولربما تكون ذا أسرة تحبهم ويحبونك ولا تكون سعيداً ... إذن السعادة ليست في الأسرة. او تكون ذا أسفار وتجوال بين البلدان ولا تكون سعيداً ... إذن السعادة ليست في الأسفار. وقد تكون ذا منصب مرموق ومكانة اجتماعية رفيعة ولا تكون سعيداً ... إذن السعادة ليست في المنصب والمكانة. او ان تكون كثير الضحك والمزاح ولا تكون سعيداً ... إذن السعادة ليست في ذلك.. <br />إذن ما السعادة.. وكيف أحققها ؟ <br />* السعادة شيء نفسي عندما نقوم بعمل نبيل .. <br />* السعادة قوة داخلية تشيع في النفس سكينة وطمأنينة. <br />* السعادة مدد إلهي يضفي على النفس بهجة وأريحية. <br />* السعادة صفاء قلبي ونقاء وجداني وجمال روحاني.<br />* السعادة هبة ربانية، ومنحة إلهية ، يهبها الله من يشاء من عباده جزاء لهم على أعمال جليلة قاموا بها ... <br />* السعادة شعور عميق بالرضا والقناعة. <br />* السعادة ليست سلعة معروضة في الأسواق تباع وتشترى، فيشتريها الأغنياء، ويُحرم منها الفقراء.. ولكنها سلعة ربانية تبذل فيها النفوس والمُنهج لتحصيلها والظفر بها. <br />* السعادة راحة نفسية. <br />* السعادة في أن تدخل السرور على قلوب الآخرين ، وترسم البسمة على وجوههم ، وتشعر بالارتياح عند تقديم العون لهم وتستمتع باللذة عند الإحسان إليهم. <br />* السعادة في تعديل التفكير السلبي إلى تفكير إيجابي مثمر. <br />* السعادة في الواقعية في التعامل وعدم المثالية في النظر إلى الأشياء. <br />* السعادة القدرة على مواجهة الضغوط والتكيف معها من خلال التحكم بالانفعالات والأعصاب والمشاعر. <br />* السعادة في العلم النافع والعمل الصالح. <br />* السعادة في ترك الغل والحسد والنظر إلى ما في أيدي الآخرين. <br />* السعادة في ذكر الله وشكره وحسن عبادته. <br />* السعادة في الفوز بالجنة والنجاة من النار، والتمتع بالنظر إلى وجه الله الكريم ، قال تعالى: ﴿ * وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ عَطَاءً غَيْرَ مَجْذُوذٍ ﴾ [هود:108 ]( ) . <br /><br />كلمات في السعادة<br />* السعيد منْ وُعِظ بغيره. .. والشقي من اتعظ به غيره . <br />* قوام السعادة في الفضيلة. <br />* السعادة في أن تحب ما تعمل، لا أن تعمل ما تحب. <br />* السعيد من اعتبر بأمسه، واستظهر لنفسه، والشقي من جمع لغيره، وبخل على نفسه بخيره.<br />* السعيد هو المستفيد من ماضيه، المتحمس لحاضره، المتفائل بمستقبله. <br />* سعادة الإنسان في حفظ اللسان. <br />* لا سبيل إلى السعادة في الحياة إلا إذا عاش الإنسان فيها حرّاً طليقاً من قيود الشهود وأسر الغرائز والهوى. <br />* شديد حبّك للطاعة، وإقبال قلبك على مولاك، وحضورك في العبادة دليل على سبق السعادة. <br />* السعادة لا تشترى بالمال ولكنها تباع به. <br />* الإقبال على الله تعالى، والإنابة إليه، والرضا به وعنه، وامتلاء القلب من محبته، واللهج بذكره، والفرح والسرور بمعرفته، ثواب عاجل وجنة وعيش لا نسبة لعيش الملوك إليه ألبتة. <br />* أكثر الناس يظنون السعادة فيما يتم به شقاؤهم. <br />* بين الشقاء والسعادة تذكر عواقب الأمور. <br />ودمتم سعداء يا رب مع تحيات دكتور عبدالفتاح الخواجه<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-5838115191630657750?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-27524541889143430692009-12-10T19:01:00.000+02:002009-12-10T19:02:59.991+02:00السلام عليكم ورحمة الله<br /><br />الفاضل الاستاذ الكريم جعلان المحترم// jalaan1@hotmail.com <br /><br />كل الشكر والتقدير على امانتكم العلمية<br />ووفقكم الله<br />مؤلف كتاب الارشاد النفسي<br />دكتور عبدالفتاح الخواجه ddrabed@hotmail.com//<br /><br />نظرية وليم جلاسر<br /><br />نظرة عامة حول النظرية و المؤلف<br />صاحب هذه النظرية وليم جلاسر ( WILLIAM GLASSER ), ولد قي مدينة أوهايو, وحصل على درجة البكالوريوس قي الهندسة الكيماوية, و الماجستير في علم النفس الإكلينيكي, ودرجة الدكتوراه سنة 1955 وفي عام, 1956 أصبح جلاسر طبيب استشاري لكلية فنتور للبنات تزوج ورزق في ثلاث أولاد انخرطوا جميعاً في ميادين الإرشاد والطب وعلم النفس في عام 1957 تولى جلاسر منصب رئيس المعالجين النفسيين في مركز جديد لجنوح الأحداث من الأطفال, وراء هنا أنها فرصه كبيرة لتطبيق أفكاره التي طورها في مستشفى VA والتي تتعلق في العقاب والسلوكات والاعضار وغيرها عمل جلاسر في الستينيات كمرشد عام في مجال التعليم, وفي ذلك الوقت طبق مفاهيمه الأساسية للعلاج بالواقع على وسائل التعليم والتعلم وكان اهتمامه في تفاعل الطلاب مع المعلمين, وكيفية ربط الحياة في التعليم, وأسس مركز تعليمي تدريبي الذي من خلاله يتلقى المعلمون تربياً حول هذا النوع من العلاج, ثم بعدها قام جلاسر بتأليف عدد من الكتب منها:-<br />1- كتاب الصحة العقلية عام 1961.<br />2- كتاب العلاج الواقعي سنة 1965.<br />3- مجتمع الهوية عام 1965.<br />4- هوية المجتمع سنة 1972.<br />5- الإدمان الايجابي POVSITIVE ADDECTION سنة 1976.<br />6- محطات العقل stations of mind 1981.<br />7- كتاب كيف تسيطر على حياتك بشكل فعال عام 1986.<br />رفض جلاسر فكرة المرض العقلي التقليدي, واتجاه إلى استخدام منهج خاص يقوم على مبادئ التدريب والتعليم ويهدف إلى بناء ما كان يجب بناؤه خلال مراحل نمو الفرد السابقة, ويقوم هذا الاتجاه على أساس تعميق مبادئ المسؤولية, ويرى أنه كلما قلت المسؤولية أصبح سلوك الفرد اكثر اتجاه نحو الخطأ.(الزيود، 1984).<br />الفلسفات التي أثرت بصاحب النظرية:-<br />لقد تعلم جلاسر بشكل مباشر من العالم (paul DuDois) صاحب الطريقة المسماة بالتفسير الأخلاقي الطبي وهذه الطريقة تعمل على تعليم المرضى فلسفةً عن الحياة وتركز على الصحة وليس على المرض وقد تأثر جلاسر بطريقة غير مباشرة بالعالم (adler) والعالمان الأمريكيان (Adolphmeyer and Abrahamlow) كذلك الأمر تأثر بشكل غير مباشر بالعالم العالم (Mowher) والعالم (thomaszar) وتأثر وتبنى نظرية الضبط العالم (William powers) والتي تشرح كيفية عمل الدماغ الإنساني كنظام ضابط للسلوك الإنساني (gorey, 1977).<br />ميز جلاسر بين نوعيين من الشخصية الناجحة والشخصية الفاشلة,فالأشخاص ذوو الشخصية الناجحة يعرفون أنفسهم بالقدرة والتنافس والاستحقاق.<br />ويرون أن لديهم السلطة على محيطهم والثقة والقدرة على التحكم بحياتهم بالذات. أما الأشخاص ذوو الشخصية الفاشلة يرون أنهم عاجزين وفاقدين لروح التنافس والسلطة .(الزيود، 1998)<br />الافتراضات عن الطبيعة الإنسانية :<br />السلوك البشري هادف وينبع من داخل الفرد لا من قوى خارجية على الرغم أن تأثير القوى الخارجية على قراراتنا كبيرة. ولكنه ليس ناتجا من مثل هذه العوامل, بل إن سلوكنا مدفوع بدوافع داخلية. وكل سلوكنا هو محاولة افضل للحصول على ما نريد وذلك لاكتساب سيطرة فاعلة على حياتنا . ثم أن سلوكنا موجه في الأساس لإشباع حاجاتنا .<br />ويعتقد جلاسر أن هناك حاجة نفسية واحدة تمتلكها كل الناس من كل الثقافات و من المهد إلى اللحد وهي الحاجة إلى الهوية ( من أنا ) بمعنى أخر أن نشعر أننا بطريقة أو أخرى متميزون منفصلون عن الكائنات الحية الأخرى .<br />وقد حدد أربع حاجات نفسية لتحقيق هذه الهوية وهي بالانتماء، القوة الحرية، المرح، والحاجة إلى البقاء .<br />ويرى جلاسر أن الفرد يسعى للاستفادة من طاقته الشخصية في التعليم , والنمو ويمتلك التصميم النفسي بكامل أبعاده على قرارات اكثر من اعتماده على الموقف.<br />ويشير جلاسر إلى أن هدف الواقعية هو تعليم الأفراد أفضل الطرق وأكثرها فعالية للحصول على ما يريدون من الحياة مع أن المسترشدين يعيشون في العالم الخارجي إلا أنهم يحاولون التحكم به ليكون اقرب ما يمكن للعالم الداخلي لهم.<br />ويؤكد جلاسر على أن قيمة الفرد فيما يفعله وهو لا يفعل إلا ما يقرره أو يميله عليه عقله .<br />وهذه النظرية تتعدى الفلسفة الحتمية للطبيعة البشرية بمعنى انه إذا قام الأفراد ببذل مجهود ذاتي فانهم سوف يستطيعون اجراء التغيير بفاعلية اكبر ويمكن لهم من تحديد هدف عام وهو تشكيل بيئتهم بحيث تتناسب مع صورهم التي يريدونها.<br />وعندما بقوم الأفراد بعمل خيارات قد تتعدى على حرية الآخرين فانهم يسلكون بطريقة غير مسؤولية وتساعدهم الواقعية على تعلم تحقيق الحرية بحيث لا يكون هناك آخرون يعانون من هذه الحرية.(gorey, 1977).<br />النظرة للماضي<br />يرى جلاسر أن البحث عن الماضي ليس ذا أهمية وذلك لأن المرشد لا يستطيع تغير الماضي وإنما يعمل في ضوء الحاضر والمستقبل وإن إحياء الماضي في التحول يقلل من قيمة العلاج وقد ركز جلاسر على الماضي بالقدر الذي يخدم الحاضر.(الزيود، 1998).<br /><br /><br /><br />المفاهيم الأساسية لنظرية :<br />1- المسؤولية Responsibility <br />وهي جوهر العلاج بالواقع فقد قال عنها جلاسر: بأنها قدرة الفرد على تحقيق حاجاته وأهدافه بطريقة لا تحرم الآخرين من قدرتهم على تحقيق أهدافهم وحاجاتهم، والشخص المسؤول هو الشخص المستقل فردياً، ولديه الدعم النفسي الداخلي كافي لتحديد ماذا يريد من الحياة ويشبع حاجاته بطريق مسؤولة تلبي حاجاته وأهدافه.<br />وجوهر العلاج في الواقع يقوم على تعليم الناس هذه المسؤولية، وكيف يصلون إلى أهدافهم وغاياتهم دون إيذاء الآخرين، ويرى جلاسر أنه من الضروري أن نعلم المسترشدين كيف يصيغون أهدافهم، ويشبعون حاجاتهم بطريقة مسؤولة دون أن يحرموا الآخرين من ذلك. (gorey, 1977)<br />2- الاستقلالية Autonomy:-<br />يرتبط هذا المفهوم مع النضج، حيث يشير إلى قدرة الفرد على استعمال الدعم الذاتي، أي أن يقوم الفرد بتحمل المسؤولية الشخصية، أي يقف على قدميه نفسيا، وهذا لا يعني بضبط أن يكون مندمجا وان لا يعطي وان يحب، بل يتخلى عن دعم البنية المحيطة له وخصوصاً الأسرة. (gorey, 1977)<br />3- الاندماج Lnvolvement:<br />يقترب هذا المفهوم من مصطلح التعاطف، ولكنه يختلف عنه بأنه يتضمن الاتصال مع الآخرين وليس مجرد عاطفة، ويرى جلاسر أن هذه المهارة يجب أن توجد لدى المرشد أو المعالج، وهي أساس نجاح العلاقة بينهما، كما انها مهمة من أجل نجاح العلاقات مع المجتمع المحيط للفرد: مثل الأم، والأب، والمعلمين، والطلاب، وغيرهم.( الزيود، 1998). <br />4- الحاجات (إشباع الحاجات) Needs:<br />يرى جلاسر أن السلوك غير المسؤول ينتج عندما يفشل الناس في أن يتعلموا القدرة على إشباع حاجاتهم بطريقة صحيحة، وبالتالي فهم يلجئون لأي طريقة لإشباع حاجاتهم بغض النضر عن الطريق، أي تصبح الغاية تبرر الوسيلة، وبغض النظر عن نوعية السلوك الذي يختارونه فمثلا : هناك من يخاف من الأماكن المزدحمة والضيقة، أو الطائرات أو المصاعد مع أنهم يعرفون بصراحة عدم عقلانية مخاوفهم، ويختار البعض الانتحار بدلا من مواجهة الواقع، مع انه كان بمقدورهم مواجهة مشكلاتهم من خلال سلوك اكثر مسؤولية.<br />وهناك مجموعة من الحاجات البيولوجية الأساسية لدى الإنسان : مثل الحاجة إلى البقاء والتنفس والتناسل والهضم والتعرق وضغط الدم المنتظم، وهي تحدث بشكل تلقائي، وكذلك صنف جلاسر أربعة حاجات أساسية نفسية عند الإنسان هي التي تقوده إلى البقاء وهي:-<br />أ- الحاجة إلى الانتماء : تتضمن الحاجة إلى الأهل والأصدقاء والحب، أي مجتمع يحبه الفرد ويعيش فيه ويحس انه ينجذب إليه دائما، أي يٌحب ويحب مما يستدعيه إقامة علاقات إنسانية مع الآخرين لتحقيق هذه الحاجة ولو بأقل شكل ممكن.<br />ب- الحاجة إلى القوة: وهي تتضمن احترام الذات وتقدير المنافسة، أي أن يستمد الفرد قوته من احترامه لذاته ومن تقدير الآخرين له، ومن منافسة الآخرين والتفوق عليهم.<br />ت-الحاجة إلى المتعة: وهي تتضمن المتعة، واللعب، والضحك، والاستمتاع، وكذلك المتعة في الأكل والجنس، وهي أكثرها ما يجذب الفرد إلى الحياة مع أن هناك من يرى أن الحياة نفسها متعة.<br />ث- الحاجة إلى الحرية: أن يكون الفرد حراً في تحديد أمور تتعلق في مصيره، وهذه الحاجة تتطلب التزام معقد من التفاعل خصوصاً إذا كان الفرد يريد السيطرة القصوى على اكثر أمور حياته.<br />وحين يفشل الفرد في تحقيق هذه الحاجات النفسية فأنه غالبا ما سوف يلجاء إلى استخدام سلوكات سلبية : مثل (القلق وشرب الكحول والإدمان والعدوان وغيرها وغيها......) وبتالي يكون هدف العلاج الوقائي هنا تعلم طرق مناسبة لتحقيق حاجاتهم وسعادتهم بطريقة فعالة، ومن اجل تحقيق حاجاتهم، أو رسم خطط لتحقيق أهدافهم في الحياة.(الخواجا، 2002).<br />5- الهوية Ldentity:<br />وهي حاجة نفسية يسعى لتحقيقها كل فرد، وتمييزه عن غيره وتنتج الهوية من الكيفية التي يرى الإنسان نفسه بالنسبة للآخرين، وقد ميز جلاسر بين نوعين من الهوية وهما: <br />أ‌- هوية النجاح:- ترى أن الفرد يعرف نفسه ويرى نفسه مقتدراً وقادرا على كل شيء وله أهمية، فالأشخاص الذين لديهم هوية ناجحة يشعرون بأهميتهم بالنسبة للآخرين ولديهم القدرة على التأثير في بيئتهم ويستطيعون التحكم في مجتمع والاندماج مع الآخرين وتحقيق حاجاتهم.<br />ب-هوية الفشل: هي الهوية التي يكونها الأشخاص الذين لم تكن لهم علاقات وثيقة مع الآخرين، والذين لا يتصرفون بمسؤولية، ويرون أنفسهم غير محبوبين ولا أهمية لهم ولديهم شعور دائم بخيبة الأمل (الزيود، 1998).<br />6-الواقع Reality: <br />وهو السلوك الحالي للفرد، وإذ يركز جلاسر في نظرية على السلوكات الحالية للفرد اكثر من تركيزه على السلوكات الماضية، ويرى أن السلوك الحاضر هو الذي يعمل المرشد على تغيريه والتحكم به ويدرك من تركيزه على الماضي تركيزه على الحاضر، أي بالقدر الذي يخدم الحاضر، وكذلك يدرس العالم الواقعي وان الحاجات الشخصية يجب تحقيقها ضمن المدى أو المحددات التي يفرضها هذا العالم. (gorey, 1977)<br />7- التعلم Learning:<br />يظهر من خلال الحياة، وهو مفهوم أساسي في العلاج الواقعي (ونحن عبارة عن ما نفعله، وبعبارة أوضح نحن عبارة عن ما نتعلم فعله) والهوية توجد أو تدمج السلوكات المتعلمة وغير المتعلمة (رمضان، 2002).<br />والإطار النظري العام للعلاج النفسي الإكلينيكي يحدد هوية الفرد بسلوكاته المتعلمة وغير المتعلمة فالأفراد يعرفون بما يفعلونه أو يتعلمون فعله.(الخواجا، 2002)<br />8- البدائل Alternatives:<br />أن الأشخاص الذين يعانون من مشاكل انفعالية يصعب عليهم ايجاد حلول وبدائل كثيرة لمشاكلهم، والتنوع في هذه البدائل وهنا تأتي مهمة المعالج في شرح وتفسير البدائل، ويساعد على وضع قائمة تشمل على عدة بدائل محتملة للمشكلة ومن غير أي حكم مبدئي على أهميتها، ثم يساعده المعالج على اختيار وتقييم اكثر هذه البدائل موضوعية ومنطقية، وأكثرها توافقا مع الهدف.(الخواجا، 2002)<br />9- الحب Love:<br />عند جلاسر هو ما نفعله وليس ما نشعر به، وهو الاهتمام اكثر والمركز في الشيء والذي لا ينقطع، أي يستحوذ على مجمل اهتمام الفرد.<br />10- فردية الفرد<br />هو يرتبط مباشرة بالهوية الناجحة ويعتبر ضرورياً لتحقيق الدافعية.<br />11- القوة النمائية Growth Force :<br />كل فرد يرغب بان يكون لديه هوية ناجحة وان يكون علاقات جيدة مع الآخرين. وعندما يعجز الفرد عن ذلك عليه أن يغير هويته وشعوره وتفكيره وسلوكه، ويقول جلاسر نحن كما نعمل وإذا أردنا تغيير ما نحن عليه يجب علينا تغير ما نعمله ونبدأ بطريق جديد لسلوكاتنا.<br />تفسير السلوك الانساني:<br />يفسر جلاسر مفهوم السلوك الكلي بكيفية عمل السيارة فهنالك اربعة مكونات لسلوك يتحدد بها اتجاه الفرد في الحياة، وقد شبهها بعجرت السيارة الأربعة وهي:-<br />أ‌- العمل (مثل الذهاب إلى العمل، والنهوض من النوم).<br />ب- التفكير (الأفكار، والجمل الذاتية).<br />ت- الشعور (الفرح، والغضب، والألم، القلق، الإحباط).<br />ث- السلوكات الفسيولوجية (التعرق).<br />ومن هذه المكونات الأربعة يتم تشكيل السلوك المتكامل، إلا انه تبرز سلوكات اكثر من غيرها، وقد قامت النظرية الواقعية على أساس انه من الصعب اختيار سلوك كلي من غير اختيار مكوناته أو عناصرهن وقال أن العمل والتفكير هما العجلات الأمامية التي تقودان السيارة ويوجهها لنا، ويكون التعبير عادت في أن نركز على العمل أو الفعل اكثر من الشعور.(الخواجا، 2002)<br />وان المفتاح الكلي لسلوك هو في اختيار ما نفعله وما نفكر في فعله أو فيه، وعندها تتغير انفعالاتنا النفسية فيما بعد.<br />والسلوك هو هادف ونحن نقوم به منذ الولادة حتى الموت، وأننا نحن من يصنع سلوكاتنا ونحاول تغيير العالم لكي يتناسب مع صورتنا الداخلية.<br />وتركز الواقعية على السلوك لأنه هو الأمر الذي نستطيع تغيره ونسعى إلى تغييرة بدل من العواطف لأنه يسهل علينا ضبط السلوك وتغييرة والتحكم به ومنع ارتباطه مع المشاعر كما انه من السهل للمسترشد ضبط سلوكاته من ضبط عواطفه ومشاعره، ويركز العلاج بالواقع على السلوكات الحالية للفرد، ولا يركز على الفشل السابق للفرد فلو كان المسترشد ناجح في السابق لما احتجنا للعلاج.(الزيود، 2004)<br />مراحل تطور الشخصية:<br />أولا وضح لنا جلاسر كيف تتكون شخصية أو كيفية تركيبها: قال : أن لدى الإنسان حاجتين هما أن يحب غيره وان يحبه غيره، وبالتالي لابد من وجود شخص أو اكثر يشاركونه حياته، رغم أن الحاجتين منفصلتين إلا أن بينهما عناصر مشتركة بحيث أن تحقق احدهما يساعد على تحقق الأخر، ودمج جلاسر هاتين الحاجتين بحاجة واحدة اسماها الهوية._الزيود، 1984).<br />كيفية تكون الاضطربات – الاضطربات النفسية:<br />تطور السلوك اللاتكيفي في الاتجاه الواقعي<br />يرى جلاسر أن السلوك اللاتكيفي ينشأ في حالة فشل الفرد في إشباع حاجته للحب واعتبار وتقدير الذات.<br />ويبدأ الفرد في هذه الحالة بالشعور بالقلق والتوتر والألم والضرر كما يرى glasser يتصرف حيال هذه الفشل بإحدى الطريقتين التاليتين:-<br />1- يخفف الفرد من هذا الشعور بمحاولته الاندماج مع الآخرين، وينجح في ذلك إذا حافظ على هذا الاندماج وإذا لم يستطيع فإن شعوره بالألم سوف يزداد.<br />2- الإخفاق في الاندماج مع الآخرين يؤدي إلى أن يندمج الفرد مع ذاته، حيث ينكر المسئولية، وينكر شخصيته وحاجاته، وذلك لعدم قدرته على إشباع هذه الحاجات. وهذا كله يؤدي إلى الوصول إلى مرحلة الانخراط أو الاندماج الذاتي.<br />هذا النوع من الاندماج يأخذ شكل أعراض نفسية، اجتماعية، وجسمية مثل الكبت والاكتئاب، والخوف المرضي، الإدمان على المخدرات. والأمراض الجسمية وذلك لأن مثل هذا النوع من الاندماج الذاتي يحل محل الاندماج مع الآخرين.<br />هؤلاء المندمجين ذاتيا يعتبرون أنفسهم فاشلين لأنهم لم يتعلموا كيف يلبوا حاجاتهم بطرق واقعية ولعدم قدرتهم على تحمل مسؤولية سلوكاتهم.<br />تبدأ مشكلة تشكل الهوية الفاشلة عندما يذهب الطفل للمدرسة في سن 4-5 سنوات حيث نصر نحن الكبار على طلبات معينة دون إعطاء أي تفسيرات للطفل. وإذا فشل الطفل في تحقيق هذا الطلب، يبدأ عندها بمواجهة هوية فاشلة وذلك لأن الأطفال يرون أنفسهم كأفراد ناجحين وذلك لأنه وبشكل عام وقبل دخولهم المدرسة يسمح لهم بعمل ما يريدون.<br />فالواقعية تنظر للمشكلة على أساس أن الفرد فاشل الآن بغض النظر فيما كان فاشلا في الماضي أم لا. والمسئول عن فشله وذلك لأن كل فرد يجب أن يتحمل مسؤولية سلوكاته الفاشلة ويحاول بالتالي تعديل تلك السلوكيات( الخواجا، 2002).<br />تطور الشخصية : تتطور شخصية الفرد من خلال محاولاته لإشباع الحاجات النفسية الأساسية فالأفراد الذين يستطيعون تلبية هذه الحاجات بالطريقة الطبيعية سوف تتشكل لديهم شخصية ناجحة، في حين أن الأفراد الذين لا يستطيعون تلبية هذه الحاجات سوف تتشكل لديهم شخصية فاشلة.<br />أكد جلاسر على أهمية مرحلتين في حياة الطفل تؤثر على تطور الشخصية هما:-<br />1- المرحلة الأولى:- وهي من 2-5 سنوات وهنا يكون للأسرة تأثير واضح على عملية تطور الشخصية في هذه المرحلة، وعلى الآباء في هذه المرحلة تعليم أبنائهم المهارات الضرورية، وكذلك تدريبهم على تحمل جزء من المسؤولية وان لا يستخدمون العقاب وفي تربية أبنائهم ، وأن يسمحوا لهم بان يتعلموا من تجاربهم الخاصة، وهذا كله سوف يخلق البيئة المناسبة التي تمكن الطفل من ترسيخ هوية ناجحة.<br />2- المرحلة الثانية:- وهي من 5-10 سنوات وهنا تلعب المدرسة دورا مهما في عملية تكملة بناء الشخصية، وهذا يكون من خلال الاندماج بين الطفل والمعلمين، بحيث يفسح المجال لتعليم الأطفال كيفية تحمل المسؤولية وكيفية إشباع حاجاتهم بطرق مناسبة.<br />وبالتالي فنحن عندما نوفر لطفل التنشئة السليمة، وكذلك البيئة المدرسية المناسبة مما يسمح لطفل في تكوين هوية ناجحة تساعده على الوقوف على قدميه ووضع خط مسؤولة يحقق من خلالها أهدافه التي يردها.<br />العملية الإرشادية والعلاجية:<br />يرى جلاسر أن السلوك يمكن تغييره ولإنسان غير المندمج يمكن أن يندمج، والشخص الذي يذهب إلى المرشد بنفسه هو شخص يسعى إلى تغيير إنكاره لذاته وعدم مسئوليته والتخلص من الأم النفسي، فكل شخص يسعى إلى أن يرى نفسه ناجح ومسؤول، وهذه المعاناة يمكن إزالتها، وان تغيير السلوك وتحمل المسؤولية يجعل الفرد سعيدا ويقوده إلى الراحة والاطمئنان.(الخواجا، ص319)<br />والهدف الرئيسي للإرشاد بالواقع: هو تخفيض السلوك ألا مسئول والانهزامي، ووضع صوره ايجابية لذات، والعلاج الواقعي يهدف إلى تحقيق اكبر قدر من المسؤولية عند الفرد والمسؤولية تعني هنا إشباع الفرد حاجاته دون حرمان الآخرين من حاجاتهم، ويعتبر منهج جلاسر في العلاج الواقعي منهجا تعليميا يؤكد على الحوار العقلاني بين المرشد والمسترشد، حيث يقوم المرشد بطرح أسئلة عن حياة المسترشد وميوله وسلوكاته وكذلك تركيزه على سلوكات الصحيحة، من اجل أن يحقق المسترشد أعلى مستوى من الوعي بسلوكاته، وبالتالي إعطاء أحكام قيمة على هذه السلوكات، ووضع خطة تتضمن سلوكات اكثر مسؤولية.<br /><br /><br />أهداف العملية الإرشادية أو العلاجية:<br />1- الهدف الرئيسي هو تخفيض أو إزالة السلوكات غير المسؤول واستبدالها بسلوكات مسؤولة أو هادفة.<br />2- تزويد المسترشد في مهاراته تمكنه من التعايش والاندماج مع الآخرين ومواجهة الواقع الذي يعيشه.<br />3- خلق فرد أو أشخاص لديهم القدرة على السيطرة على ظروفهم، ويمتلكون مهارات عملية تساعدهم اتخاذ القرارات وحل المشكلة.<br />4- مساعدة الفرد أو الأشخاص على تقييم أهدافهم، وهل ما يريدونه واقعيا أيضا في تقييم سلوكاته وقراراته.<br />5- استبدال السلوكات غير المقبولة اجتماعيا بسلوكات مقبولة اجتماعيا لدى المجتمع المحيط به.<br />العلاقة الإرشادية:<br />على المرشد أن يحسس المسترشد في انه مهتم في قضيته وموضوعه، ويسعى جاهدا إلى مساعدته، ويرى جلاسر أن عدم ارتياح المعالج سوف يضعف من ثقة المسترشد في العملية الإرشادية، وبالتالي ركز جلاسر على الشخصية القوية للمعالج وقال " أن الراحة والفهم والقبول والاحترام والاهتمام اقدر على تطوير علاقة جيدة مع المسترشد مع الاستماع والتفاعل مع المواضيع الخاصة جداً أو المهمة للمسترشد".<br />ويقول جلاسر أن المرشد الواقعي هو الذي يعلم المسترشد أن السلوك الذي نستطيع السيطرة عليه هو سلوكنا نحن، وأن أفضل طريقة لسيطرة هو من خلال ما نفعله نحن.( 1980، TVEY).<br />دور المرشد:<br />يعتبر المرشد في العلاج الواقعي مربيا ومعلما وصديقا وأبا للمسترشد فهو يهدف إلى إعادة تربية المسترشد ليصبح اكثر مسؤولية وليساعده ويدربه ويعلمه كيف يضبط ذاته حتى يتمكن من تحقيق صورة الذهنية، فهو يساعده على رسم الخطط، كما أن جلاسر لم يحدد أي استراتيجيات إرشادية بل ترك الحرية للمرشدين للاستفادة من كافة التقنيات المتوفرة ضمن الإطار الذي حددته العملية الإرشادية.<br />وهناك مجموعة من الخصائص التي يريدها جلاسر عن المرشدين الواقعيين:<br />1- أن يكون مسؤول وقويا ومهتما وإنسانيا وحساسا.<br />2- أن يكون قادرا على تحقيق حاجاته الخاصة ولديه رغبة لمشاركة الآخرين في صراعاتهم.<br />3- قادر على الاندماج شعوريا مع المسترشد لتسهيل الأمور.<br />5- التركيز على قوى المسترشدين وامكاناته التي تؤدي إلى النجاح.<br />دور المسترشد:<br />1-على المسترشد تحمل المسؤولية الشخصية والمسؤولية تعني القدرة على التصرف بطرق تحقق حاجات الفرد.<br />2-أن يكون المسترشد متعاونا بشكل كبير مع المرشد لتحقيق الاهداف الارشادية (الخواجا، ص2002).<br /><br />استراتيجيات العلاج الواقعي:<br />أن استراتيجيات المساعدة في العلاج الواقعي مرتبطة بمبادئ العلاج الثمانية، وهذه الاستراتيجيات هي:-<br />1- الاندماج:<br />كيف يستطيع المعالج في البداية تحقيق أو تسهيل الاندماج الحقيقي مع العميل. وللاتصال الفعال مع العميل يجب أن يكون للمعالج منذ البداية اتجاه ايجابي نحوه، ونحو الإرشاد بشكل عام، بالإضافة إلى انه يجب أن يكون لدى المعالج دافعية للفهم والمشاركة والاهتمام والاتصال، وهذه الدافعية يجب أن تكون دافعية حقيقية نابعة من داخل المعالج وليست دافعية زائفة سطحية، والمعالج يجب أن يكون آمن، أي لديه شعور بالأمن وناضج ومسؤول وغير مهدد وأن يكون لديه اهتمام حقيقي بمساعدة الآخرين بدون ممارسة أي سلطة عليهم أو محاولة التحكم والسيطرة.<br />والمعالج يجب أن يملك هوية ناجحة وهذه الهوية لا تعتمد نجاح العميل، وإنما نابعة من المعالج نفسه.<br />والاندماج يجب أن يكون غير مشروط والمعالج يجب أن يكون قادرا على إيصال الاندماج الشخصي الحقيقي من خلال الكلمات والصوت والاتصال غير اللفظي مثل الإيماءات وأوضاع الجسم وتعبيرات الوجه، وإذا اندمج المعالج مع العميل فإن عمليات المساعدة ممكن أن تبدأ من قبل المعالجة وإذا لم يكن هناك اندماج فإن العلاقة العلاجية لن تنشأ.( الزيود، 1998).<br />2-هنا والآن:-<br />أي التركيز على إبقاء انتباه العميل على السلوك الحاض ر كاستراتيجية للمساعدة، وهذا أمر صعب خاصة في بداية المعالجة، والكثير من العملاء لديهم اعتقاد خاطئ وهو اعتقاد بأنه من المفيد والمحقق للمساعدة السماح للعميل بمناقشة الخبرات الفاشلة الماضية، وأخطاءه والإحداث التي تساهم في خلق تعاسته الحالية.<br />والعلاج الواقعي يؤكد بان التركيز على الإحداث الماضية لا يفعل شيئا حيال مساعدة العميل على كسب الهوية الناجحة، وإذا أراد العميل مناقشة أحداث الماضي فيجب مناقشة الأحداث السعيدة لا الفاشلة (الخواجا، 2002).<br />3-العيش مع الخبرة الواقعية:<br />أن المعالجين الواقعين الفعاليين، يلجأون إلى الاستراتيجيات التي تسهل تعليم العملاء السلوكات الأكثر مسؤولية، ثم انهم يعملون على إشباع حاجاتهم الشخصية والمهنية بطرق مسؤولية.(الخواجا، 2002)<br />4-كن ايجابياً:<br />المعالج الواقعي يتحدث ويركز ويعزز السلوك والتخطيط البناء والايجابي، أي يكون فعالا، داعما ومعزز للسلوكيات المناسبة عند العميل قد يعتقد العملاء بان المعالج يريد أن يستمع إلى المشاكل والتعاسة والفشل وخيبة الأمل عندهم.<br />أن المنافسة السلبية والمحيطة تقود إلى مزيد من الاحباطات والشعور بالاكتئاب ولاتساهم في تحسين تفكير وسلوك العميل، أن الاستراتيجية الجيدة هي التي تستجيب وتتقبل حقيقة مشاعر التعاسة أو الكآبة والعجز التي يشعرها العميل والاستراتيجية الجيدة هي التي تساعد العميل أيضاَ على التخلص من هذه المشاعر السلبية وتركز على أمور بناءه وايجابية تحدث مع العميل في الوقت الحاضر فالعميل لا يستطيع أن يكسب الهوية الناجحة بالتركيز على الأحداث السلبية الماضية. (William 1986).<br />5-التجاوب مع تعاسة العميل:<br />على المعالج في البداية أن يدرك بأن (المسؤولية) هي هدف المعالجة الواقعية.<br />وان تعاسة العميل هي نتيجة وليست سببا للسلوك غير المسؤول.<br />جلاسر عام 1965 أكد بأن المعالجين يجب أن يعملوا عملاهم بأن السعادة هي أمر داخلي وان الفرد وحده فقط يستطيع أن يجد السعادة الحقيقية فالسعادة ترافق السلوك المسؤول.<br />6- استخدام الدعابة:<br />أن النظرية الواقعية تشجع استخدام الدعابة حيث أن جلاسر يدعم ويدعو لاستخدام الدعابة في العلاج النفسي الواقعي، مع التأكيد على استخدام الدعابة باعتدال خلال جلسات العلاج، ثم أن الدعابة لها أثر على المعالجة وعلى خلق علاجية جيدة بين المعالج والعميل واستخدام الدعابة لا يعني أن تتحول الجلسة إلى ضحك طوال الوقت، وأن لا يعتمد المعالج فيها إطلاق النكات بين الحين والآخر، أيضاً من الناحية الأخرى لا يجب أن يتخذ المعالج موقفا جديا في تعامله مع العميل لان هذا يجعل عملية العلاج جامدة وسلبية لذا على المعالج أن ينظر للجانب المضيء من الحياة فيشجع التفاؤل والتفكير الايجابي.<br />فالدعاية جزء من الحياة وهي بالتالي جزء من المعالج لذا يجب أن يأخذ المعالج هذا بعين الاعتبار (William 1986)<br /><br />7- مواجهة العميل:<br />بما أن العلاج الواقعي يؤكد على المسؤولية، وانه لا أعذار فانه من الطبيعي أن يؤمن بالمواجهة (مواجهة العميل) كطريقة علاجية واستراتيجية ضرورية وفعالة لتحقيق هذه المبادئ أن مواجهة العميل يجب أن يكون هدفها المساعدة وليس القصاص والتأديب، أي الهدف منها مساعدة العميل وليس تأديبية.<br />لذا فإن المواجهة تحتاج إلى مهارة من قبل المعالج وهي تقوم على أساس مواجهة العميل بعدم مسؤوليته وليس الهجوم عليه.<br />أن مواجهة العميل أحيانا تبدو صعبة على المعالج ولكنها ضرورية لأنها تدفع العميل نحو السلوك المسؤول وذلك عند استخدام هذه الاستراتيجية بطريقة مناسبة مع التأكيد على دور المواجهة في مساعدة العملاء وانتقاء واستخدام تعابير لفظية مناسبة لهذه الاستراتيجية.<br />فالمواجهة استراتيجية مقصودة من قبل المعالج وهي استراتيجية تناسب مبدأ التركيز على السلوك الحالي والتركيز على السلوكات وليس علـى المشاعـر.(Gorey, 1977).<br />8- التعامل مع التفكير الشعوري (الوعي)<br />العلاج الواقعي يتعامل مع التفكير الشعوري ويتجنب الاندماج أو التفاعل مع الأفكار اللاشعورية التي تظهر من خلال الأحلام- أحلام اليقظة والخيال وغيرها والمتمثلة بالصراعات اللاشعورية.<br />يؤكد جلاسر بأن التركيز على الجانب اللاشعوري يمنح العميل مزيداً من الأعذار لتجنب مواجهة الواقع ويجعل سلوكاته سلوكات غير مسؤولة.<br />وبالتركيز على الشعور فإن المعالج يستطيع أن يجعل العميل يدرك أن ما يسلكه في الوقت الحاضر لا يؤدي إلى إشباع حاجاته وعلى المعالج إدراك بأن البحث في تاريخ العميل لإيجاد تفسيرات لسلوكه الحالي لا يفعل شيئاً بالنسبة لإشباع حاجاته.<br />أيضاً أسلوب التعامل مع اللاشعور يقود إلى خداع للذات للتخلص من المسؤولية وتجنب مواجهة الواقع.<br />لذا فالعـلاج الواقعي يؤكد علـى الحوار العقـلاني العلمي مـع العميـل( الخواجا، 2002).<br />9- مساعدة المسترشدين على فهم وتقبل ذواتهم:<br />إن من المهم للمعالجين والعملاء أن يصبحوا مندمجين مع بعضهم البعض كأشخاص واقعين.<br />والاندماج يعني الثقة المشاركة والفهم وهذا سعني أيضاً تشجيع العملاء على أن يتبنوا المسؤولية والسلوكات المسؤولية بصورة أسرع( الخواجا، 2002)<br />10- التخطيط للسلوك المسؤول:-<br />يقوم المعالج بدور مسهل وفعال لعمل خطط، ويواصل السير للالتزام بالخطط مما يؤدي إلى تغيير السلوك نحو الأفضل وهذا يؤدي إلى الشعور بالكفاءة ويعزز الهوية الناجحة التي هي هدف العلاج.<br />انه لخطأ فادح من قبيل المعالج أن يقترح الخطة لوحده وحينئذ ولان المسترشد لم يشترك بها يصعب عليه تقبلها، وتنفيذها والالتزام بها.<br />وفي حالة عدم تقبل الخطة فإنه من الضروري أن يعرف المعالج ما الذي يريده العميل أن ينجزه بالفعل.<br />وان يعمل المعالج على تحفيز العميل على وضع وتطوير خطة واقعية خاصة به ومن المهم أن تكون الخطة مكتوبة لأن هذا يكون بمثابة عقد يشجع على بذل كل جهده للنجاح فيها وتنفيذها لذا يجب أن تستخدم الخطة مفاهيم واقعية وتركز على الأهداف المناسبة للعميل. (منسي، 2004).<br />الأبحاث والدراسات التي دارت حول النظرية ودعمتها:-<br />هناك عدد من الدراسات والأبحاث عن مبادئ العلاج الواقعي وأساليبه واستخدامه في المواقف المدرسية:-<br />1- أبحاث English عام 1970 بينت أن الإرشاد في الواقع هو علاج فعال لتخفيض مشاكل الضبط وزيادة الأداء المدرسي، وتحسين التفاعل بين الطلاب والمعلمين.<br />2- أبحاث hawes عام 1971 حيث درس أثر برنامج العلاج بالواقع على 340 طالب زنجيا من الصف الثالث وحتى السادس، في مدرستين لمدة 16 أسبوعاً تقريباً، وأظهرت النتائج أن الطلاب قد انخرطوا أكثر في النشاطات المدرسية.<br />3- دراسة mink. Watts عام 1973 أجريت على طلاب جامعة خارجين عن نطاق المجتمع بينت النتائج أن الطلاب نتيجة لتطبيق مبادئ العلاج الواقعي انتقلوا من الضبط الخارجي لسلوكاتهم إلى الضبط الداخلي من قبلهم وقد صاحب هذا الانتقال تحسن في معدلاتهم الدراسية.<br />4-browning عام 1979 عمل دراسة على المعلمين في مدارس ثانوية، ووجد أن المعلمين بالمدرسة الثانوية والذين تلقوا التدريب لمدة 20 ساعة على مبادئ العلاج الواقعي، وتحسن اتجاههم نحو البيئة والمدرسة والتلاميذ، ولكن الطلاب لم يحدث تغيير يذكر على اتجاهاتهم نحو ذواتهم أو نحو الطلبة ذوو السلوك الخاطئ. (الخواجا، 2002).<br />تقييم النظرية:-<br />نقاط قوة النظرية:-<br />1- يعتبر العلاج الواقعي أسلوب فعال في علاج مشاكل متعددة : مثل الضبط، الإنجاز المدرسي، العلاقة بين المعلمين والطلاب، الانحراف (السلوك الاجتماعي)، لذا فإنه أسلوب مناسب في المجالات التعليمية، والمؤسسات الإصلاحية، ومراكز العلاج النفسي.<br />2- سهولة استخدامه من قبل الأفراد العاديين: مثل الأهل والمرشدين والمعلمين ومدراء المدارس.<br />3- أسلوب يركز على السلوك الحالي للفرد، إرادته مسؤوليته الفردية في تغيير سلوكه إلا سوي على الصحة النفسية الوقائية.<br />نقاط الضعف في النظرية:<br />1- صعوبة تطبيق النظام على الثقافات والمجتمعات التي لها أنظمة فلسفية تختلف عن الولايات المتحدة.<br />2- أنها نضام لفضي يعتمد على اتصال اتجاهين، لذا له حدود في مساعدة العملاء الذين يستطيعون على نحو كافي الدخول في نظام اتصال اتجاهين فيما يتعلق بحاجاتهم واختباراتهم وخططهم.<br />3- بعض افتراضاتها مشكوك بها مثل بافتراض فإن الهوية الفاشلة تنشأ من فقدان الحاجة للإنجازات، في هذا الافتراض يبدو مفرطا في البسيط وذو نظرية ضيقة.<br />4- لا نستطيع أن نذكر الماضي دائما لأفراد هم نتاج ماضيهم أيضا، وبالتالي فإن البحث عن جذور الأفراد وارتباطاتهم قد تكون لها أهمية كبر لهم في إشباع حاجاتهم.<br />5- لم يركز جلاسر على المشاع، وبالتالي كيف سوف تتم عملية الاندماج بين المعالج والعميل دون أن يكون هناك تجاوب مع مشاعر العميل، وكذلك قد تبقى مشاعر العميل العميقة غير واضحة.<br />6- من وجهة نضر السلوكية فإنه لم يكن هنالك أبحاثا تدعم النظرية.(الخواجا، 2004)<br /><br /><br /><br /><br />المراجع:-<br /><br />1- الزيود- نادر( 1998)، نظريات الإرشاد والعلاج النفسي، دار الفكر للنشر والتوزيع، عمان.<br />2- المنسي، حسن(2004)، التوجيه والإرشاد النفسي ونظرياته، دار الكندي والتوزيع، عمان.<br />3- الخواجا، عبدالفتاح (2002)، الإرشاد النفسي والتربوي، دار العملية للنشر والتوزيع، عمان.<br />4- الزيود، نادر(2004)، نظريات الإرشاد والعلاج النفسي، دار الفكر للنشر والتوزيع، عمان.<br />5- lvey, A.and downing, (1980), comseling and psychotherapy: skills, theories and prachice. Prentice hall, inc, Englewood cliffs, new jersey.<br />6- Gory, Gerald (1977), theory and prachice of counseling and psycho therapy publishing co,montorey ,CA.<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-2752454188914343069?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-46625040986930037242009-12-10T18:18:00.002+02:002009-12-10T18:30:55.082+02:00أفضل الكتب في مجال التفكير للموهوبين http://forum.stop55.com/157242.html<br /><br />أسرار الرشاقة والرجيم والتغذية<br />a'srar alrshakah walrjim waltghthiah<br />تأليف: عبد الفتاح الخواجا<br />مدير المدرسة قائد تربوي <br /><br />--------------------------------------------------------------------------------<br /><br /><br /><br /><br />القائد الشامل هو من يتصرف بوعي وتفهم وادراك بصوره منسجمه في ادائه وفق مبادئ رئيسيه .<br />أـ التواصل الصادق والصريح مع جميع العاملين معه بحيث يجعلهم على علم ودرايه بكافة مايدور من فعاليات وانشطه تتم. مع تحفيزهم واشعارهم بأنهم عناصر اساسيه في المدرسة.<br />ب ـ بناء العلاقات الايجابية بين كافة الاطراف في العمليه التربويه<br />ج ـ الاعتراف بجهود الاخرين ومساهماتهم الفعليه وهذا يهيئ مجموعة عمل ملتزمه بواجباتها واعمالها. بحيث انه يرى في كل فرد منهم طاقه هائله يعمل على تفعيلها ويهيئ لها البيئه المناسبه لبروزها بالشكل الكامل.<br />د ـ التحفيز الجماعي والذي ينسجم مع انجازات المجموعه المنظمه اي ان القائد يسعى لتعميم المكاسب والنجاحات على جميع العاملين.<br /><br />http://www.turaifedu.gov.sa/vb/showthread.php?t=54<br /><br />تطوير الادارة المدرسية والقيادة التربوية<br />د.عبد الفتاح الخواجا<div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-4662504098693003724?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-14626651842133116232009-12-10T18:10:00.003+02:002009-12-10T18:14:59.921+02:00<strong>انماط العزو السببي للتحصيل الدراسي للطلبة الموهوبين<br />الضغوط النفسية<br />اضطراب ضغط ما بعد الصدمة<br />الوحدة النفسية<br />حاجات الارشاد المهني<br />دليل المشاعر<br />الادارة الذكية للمرؤوسين<br />النضج المهني<br />التوافق النفسي<br />الطلبة الموهوبين<br />وغيرها من البحوث النفسية العديدة<br />كل الاحترام دكتور عبدالفتاح الخواجه</strong><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/5293299857349715969-1462665184213311623?l=drabdelfattah.blogspot.com' alt='' /></div>DR Abdelfattah alkhawajahttp://www.blogger.com/profile/18318041362183803608noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-5293299857349715969.post-39771754316943156782009-12-10T18:08:00.002+02:002009-12-10T18:10:13.606+02:00النظريات الحديثة في الإدارة المدرسية<br />٥ حزيران (يونيو) ٢٠٠٦بقلم محمد عوض الترتوري<br />http://www.diwanalarab.com/spip.php?article4678<br /><br />http://drabdelfattah.blogspot.com/<br />مقدمة:<br />إن مدرسة القرن الحادي والعشرين، تتطلب من مدير المدرسة جهداً اضافياً كي يتخذ لإدارته المدرسية مسارات ديموقراطية، من خلال تخطيط الأهداف ووضعها، أو تحديد الاجراءات المناسبة للتنفيذ والمتابعة، ويكون ذلك من خلال المشاركة والمناقشة واللقاءات المتنوعة والمختلفة داخل المدرسة وخارجها كل هذا يهدف الوصول إلى أهداف المؤسسة التربوية التي يراسها وكذلك تفويض الصلاحيات للعاملين معه في المدرسة ليشاركوا معه في المسؤلية والقيام باعباء المدرسة والإشراف عليها كي يكون هناك التزام بتنفيذ هذه الأهداف.<br />إن المدير كقائد تربوي في مؤسسته يؤثر في كافة العاملين، ويلهب فيهم المشاركة الكفؤة وتحمل المسؤولية في تحقيق الأهداف التربوية المنشودة ويجني معهم النجاحات المأمولة القابلة للتحقيق.<br />كان المدير في وقت من الأوقات مديراً للمدرسة وقائداً لها ومشرفاً على هيئة التدريس والموظفين وقائداً تدريسياً، وكان الصانع الأول للقرار.. وضمن إطار هذه الادوار المتعددة عمل المدير جنباً إلى جنب مع هيئة التدريس لتحسين البرامج التعليمية للمدرسة باستمرار وقد تم تحقيق ذلك بالمحافظة على أفضل الممارسات المنهجية ومشاطرتها مع المعلمين كما سعى المدير أيضاً إلى التأكد من أن معلميه قد تلقوا تدريباً في تلك الممارسات وعمل على الاطلاع على آخر الممارسات الإشرافية والإدارية ووضعها في إطارها المناسب ضمن بيئته الخاصة.<br />لقد كان دور المدير دائماً مركّباً، وقد وضع سيرجيوفاني تسع مهام للمدير هي:<br />1) تحقيق الأهداف: ربط الرؤى المشتركة معاً.<br />2) المحافظة على الانسجام: بناء فهم متبا